sábado, 31 de mayo de 2008

¡ Pobre San Marcos !

Violencia en la Facultad de Ciencias Sociales: Intereses particulares (escondidos detrás las elecciones estudiantiles) provocan forcejeos entre compañeros. Insultos a granel entre estudiantes que no sabían por quién votar y seudo-estudiantes escudándose en la "sanmarquinidad" y la representación estudiantil.
PP

Aquí la segunda parte: Fíjense al final de este video, los que dizque estudiantes tapan la cámara para de evitar que sus rostros queden registrados. ¿A qué le tienen miedo? Sólo los delicuentes evitan ser grabados.
PP

domingo, 25 de mayo de 2008

San Marcos y la USIL, un análisis comparado de dos ritos universitarios

...San Marcos es a Rodríguez Zapatero lo que la USIL a Álvaro Uribe .
PP
El 19 de mayo San Marcos otorgó el Doctor Honoris Causa al presidente del gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero "por su trayectoria profesional relevante y sus méritos en el ámbito político y de la educación, los cuales han contribuido significativamente a la paz, al bienestar y al desarrollo de la humanidad". Así lo publicó la universidad en su web. Por su lado, días antes (el 15 de mayo para ser precisos), la USIL premió con el mismo grado honorífico a Álvaro Uribe, presidente de Colombia. Aquí pueden ver el video.
¿Que tiene todo esto de especial? mucho. Rodríguez Zapatero, del Partido Socialista Obrero Español encarna una propuesta progresista, una izquierda democrática que gobierna en diálogo con los empresarios, sindicatos y demás organizaciones sociales. Por ello, San Marcos al darle un Doctor Honoris Causa a Rodríguez Zapatero, abogado de profesión, refleja una empatía-hasta cierto punto- con este señor, su partido y su praxis política. ¿Y la USIL que pinta aquí? Mucho. Álvaro Uribe representa un modelo que genera muchos suspiros de quinceañera en los circuitos políticos autodenominados "liberales" del país (aunque en muchos casos son neoliberales pero la discusión del término es inapropiada en este artículo). En ese sentido, la razón por la cual la USIL le entregó el Doctor Honoris Causa a Uribe es, al igual que San Marcos, la afinidad ideológica que siente esta universidad con el presidente más popular de Latinoamérica.
Estos dos ritos universitarios reflejan no sólo dos formas de entender una buena gestión política democrática sino que es el indicador de una proclama más radical (radical no en el sentido recalcitrante ni violentista sino de raíz, de origen). Ambos reflejan relatos sobre cómo debe relacionarse la universidad con la sociedad y por ende, cuál deber ser el modelo político. La USIL le suelta el premio a Uribe en un contexto donde otra denuncia de corrupción contra su gobierno se hace pública, minando sus posibilidades de re-re-elección. Un mal momento donde el rito Doctor Honoris Causa es un manto que cubre las vergüenzas del régimen. Una ceremonia donde la política se limpia con el agua de la academia para salir bendita y seguir operando bajo la mirada tierna y maternal de la rectora. ¿Y donde queda el espíritu crítico que debe tener una universidad?..."¿Qué hablas?, en la USIL no se hace política", me diría -paradójicamente- por ahí los defensores del modelo universitario que representa esta universidad.
Aquí, Rodríguez Zapatero en el Salón General de la Casona.

Es curioso como en este ente educativo, cuyo modelo gerencial de universidad excluye los criterios políticos en la toma de decisiones por considerarlos vestigios premodernos, organiza un evento para premiar a un presidente de un país fronterizo. Una institución donde la buena gerencia es superlativa y donde la política, en teoría, es una intrusa que genera cortocircuito y por ello, debe quedar fuera de juego. Otra curiosidad consiste en que el premio a Uribe es entregado por una ex-candidata presidencial (Flores-Nano) en una ceremonia donde participa un ex-vicepresidente del Perú (Raul Diez Canseco, chekeen su web, lamentablemente en su biografia no menciona a Luciana De La Fuente), rectora y fundador de esta universidad, respectivamente. Por ello, vemos como la realidad desborda este esquema.

¿Que pasa entonces?, hay dos probables explicaciones. La primera es que la universidad de modelo gerencial se sostenga en un discurso hipócrita que dice que la política contamina los criterios de una gestión eficiente pero que a la primera oportunidad que tiene para galardonar a un político lo haga mirando al techo para disimular las acusaciones de haberse politizado. La segunda explicación consiste, por más raro que parezca, en la coherencia del discurso que alza la universidad-empresa. Bajo esta lógica, la política sólo se permite cuando un gobierno remeda el paradigma de la eficiencia y el respeto al libre intercambio comercial. Es decir, cuando los políticos hacen lo que un buen gerente en el sector privado. Además, sólo estaría permitido hacer política a las autoridades. En todo caso, el rol de los jóvenes universitario sería permanecer sentados en el auditorio para hacer apuntes, aplaudir y lanzar preguntas coquetonas (pero con tono de ejecutivo junior) a los conferencistas y a sus nuevo Doctores Honoris causa (pero avisen a seguridad porque quizá algún estudiante de otra universidad quiera preguntar).

De igual modo, el relato de la eficiencia cae en contradicciones serias cuando es puesta en práctica en espacios universitarios. En el caso de San Marcos también hay un componente político-ideológico en el Doctor Honoris Causa entregado a Rodríguez Zapatero pero aquí la política no se desprecia (Al contrario, se ha caído en una hiper-politización de la que mejor no abordó en este artículo porque nunca terminaría). El PSOE es una partido democrático cuya presencia en la universidad no genera grandes incomodidades. Es cierto que esto es materia de discrepancias en relación a las diferencias ideológicas dentro de la universidad. No obstante, hubiese sido otra cosa (pero igualmente respetable dentro de los marco democrático) dar ese grado honorífico a Hugo Chávez, un escándalo y desafío a la democracia y al estado de derecho en el Perú.
Por ello, el premio al presidente de Colombia estuvo más cerca de ser un coqueteo político entre una rectora presidenciable y un presidente que quiere repetir el plato por tercera vez. ¿O creen que Lourdes Flores-Nano y Uribe no se miraron como potenciales aliados en un posible escenario latinoamericano donde ambos sean presidentes? Claro que en San Marcos se hace política pero Izquierdo no es un político de carrera, tiene más experiencia empresarial y en la arena de los cargos públicos es un offsider. ¿Alguien sospecha que el rector esta vislumbrando una posible alianza política con Rodríguez Zapatero a mediano o largo plazo?. No lo creo. Por otro lado, en San Marcos poco o nada se disimula los aspectos ideologicos (consciente o inconscientemente) amparado en esquema que se jacta de moderno y vanguardista.
Los límites de San Marcos por articularse con el mundo no radican en la existencia de criterios políticos en sí mismos dentro de su dinámica. A nivel estudiantil, existen sanmarquinos que se vienen organizando-deberían haber más-en enganchar a la universidad con la globalización. Ellos entienden que el mismo binomio universidad-globalización tiene un trasfondo político-ideológico. Sin embargo, la mayoría no sabe como sustentar ideológicamente su posición y defenderla en la arena política. De este modo, se dejan llevar por un espejismo que los lleva a autodefinir su participación como "actividades despolitizadas". ¿Algún día esto cambiará? Todo depende de los estudiantes.

martes, 20 de mayo de 2008

Gran Marcha por la Defensa del Campus

Esta convocatoría salió en http://sanmarquinos.com , la publicamos con guantes, dado que este groups se ha caracterizado desde sus inicios por la intolerancia que predomina en la mayoría de sus mensajes:
GRAN MARCHA POR LA DEFENSA DEL CAMPUS
JUEVES 22, desde las 10 a.m.
La Marcha será Multi Institucional CON APOYO DE LA COORDINADORA INTERUNIVERSITARIA DE LIMA: UNI, BELLAS ARTES, AGRARIA, CANTUTA, CALLAO.
Participa con tus vecinos, familiares y amigos, para que se respete la Universidad de todos los peruanos.

La UNMSM y sus conflictos sociales, ¿hacía donde va la lucha estudiantil?

La vehemencia de la lucha estudiantil en el fondo no busca transformar el problema, ni mucho menos cambiar las causas inmanentes a estos conflictos. Los estudiantes involucrados simplemente consideran que paralizar «todo» resulta indispensable y esencial para hacer andar las cosas.
Por Erick García Cerrón, egresado de la Facultad de Derecho UNMSM
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en general la Universidad Pública en el Perú se encuentra en una etapa de transición, sin duda los distintos cambios sociales, políticos y culturales ocurridos en el país durante las últimas décadas se han hecho sentir en la comunidad universitaria.

En este contexto –como es sabido-, la década del 90 trajo consigo el desencanto juvenil por la política y la cosa pública. Si bien se presentaron excepciones a las cuales no pretendo restarle merito como las “lavadas de bandera” o “marchas por la democracia” registrados a fines del gobierno Fujimorista, considero estos hechos como aislados y coyunturales más que como una toma de conciencia del universitario sobre su papel dentro del movimiento social.

Sin embargo los Sanmarquinos hemos mantenido una pauta diferente. Nosotros “tan dispuestos a quejarnos por todo” nos hemos hecho protagonistas de luchas memorables en nombre de convicciones que en su momento consideramos justas. Así, tomas de facultad por la reducción de la matrícula, por el costo del carnet universitario, por más raciones en el comedor y la tan mentada reforma curricular (entre otras) son la constate en el inicio de cada año académico Sanmarquino.

Los conflictos sociales en San Marcos evolucionan generalmente de manera inofensiva (en una sencilla asamblea de bases), que da paso a la toma de facultades y en el peor de los casos del campus universitario. En este contexto social confluyen la incidencia de muchos actores y la complicidad silenciosa de distintas autoridades. No obstante, estos conflictos no conseguían resultados concretos respecto a los problemas planteados, no por lo menos a nivel macro, esto cambió cuando llego el Dr. Izquierdo[1].

En lo que respecta a las causas, los conflictos en términos generales se dan por una falta de comunicación y diálogo entre las autoridades y los alumnos, aunque no se puede negar que muchas veces se presentan beligerancias con la simple finalidad de presionar y obtener réditos políticos[2], se repite la misma estructura tensión social que en el resto del Perú. Aquí la radicalización de la protesta desemboca en la paralización de las actividades académicas, administrativas y económicas de la Universidad y generalmente el restablecimiento del orden y principio de autoridad se da con la ayuda de la policía[3]. Los alumnos buscan hacerse escuchar, llegar a las esferas más alta de toma de decisiones, en la vehemencia de la lucha estudiantil provocan anarquía como medio a la solución de su pliego de reclamos, en el fondo no buscan transformar el problema, ni cambiar las causas inmanentes a estos conflictos (no damos para tanto), simplemente consideran que paralizar «todo» resulta una condición sine qua non[4] para hacer andar las cosas.

Finalmente es importante tener en cuenta que estas consideraciones generales eran las mismas independientemente de la causa del conflicto hasta que llego el ByPass.
[1] Al Dr. Izquierdo no hubo la necesidad de hacerle tomas de facultad, el solito resolvió estipular la gratuidad de la enseñanza transformando el pago estudiantil por un óbolo voluntario de sus alumnos.
[2] Es importante reseñar que muchas veces las tomas han durado lo que un suspiró, aparecen líderes que exaltan a las masas durante un par de días o horas y una vez obtenido lo querido todo vuelve a la normalidad como si nada.
[3] Además en casos coyuntura radica, ver a alumnos de la universidad de mayor exigencia académica para su ingreso en el país peleando con policías a piedrazos y palazos no es algo que salga todos los días en las noticias.
[4] Frase en latín que quiere decir "condición sin la cual no". Se refiere a una acción, condición, o ingrediente imprescindible y esencial.
*Los editores de sobresanmarcos.blogspot.com no se hacen responsables por el contenido y forma de los artículos de sus colaboradores.

domingo, 18 de mayo de 2008

Universidad cercenada

Un anillo vial se construirá sobre el principal parque interior de la ciudad universitaria de San Marcos. Fueron las autoridades sanmarquinas quienes provocaron el problema firmando un acuerdo lesivo a sus intereses, aunque hoy pidan la reformulación del proyecto vial. Para todo el mundo hay un culpable principal: el rector Luis Izquierdo.
P
Sigue la obra. Esquina de avenidas Venezuela y Universitaria, cruce de la discordia. Allí estará el anillo vial que ha provocado las protestas de la comunidad sanmarquina.
Noticia copiada de La República (18/05/08).- Una grave equivocación cometió Luis Izquierdo Vásquez, rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, cuando firmó en octubre del 2007 un ‘convenio marco’ con la Municipalidad de Lima por el cual cedía 28 mil metros cuadrados de la Ciudad Universitaria para la construcción de un anillo vial. No consideró dos cosas: que la deuda tributaria que le perdonarían a cambio del terreno todavía se podía discutir legalmente y que las protestas estudiantiles desnudarían que la universidad entregaba mucho a cambio de casi nada.
Hoy el rector pide la reformulación de la obra y apoya la posición de una comunidad sanmarquina a la que no escuchó antes y tampoco informó en detalle sobre lo que había firmado. "Al comienzo se decía que solo iba a ser una ‘pestaña’, una parte pequeña de la esquina de Venezuela con Universitaria, pero recién descubrimos que se trata de toda el área verde delantera y que el muro perimétrico en las dos avenidas correrá varios metros hacia adentro", dice Herbert Saens, del Movimiento Amplio Sanmarquino.
A medida que se ha ido conociendo el acuerdo con la Municipalidad de Lima, la indignación se ha desatado. Lo que firmó Izquierdo contemplaba como punto principal que el concejo limeño le ‘perdonaba’ el pago por impuesto predial hasta el 2006, pero este tema tiene una larga historia en San Marcos. Para muchos la deuda no debe pagarse porque la Ley Universitaria 23733, concordada con la Constitución de 1979, exoneraba del pago de tributos a las universidades públicas.
Esto cambió con la Constitución de 1993 y hace unos años el alcalde Luis Castañeda reclamó la deuda, incluso con la fuerza pública. El ex rector Manuel Burga enfrentó el problema durante su gestión y tiene una visión de primera mano: "En el 2004 y 2005 Castañeda procedió con los cobros coactivos y nos embargó cuentas corrientes y vehículos de la administración central. Todo esto nos obligó, igual que otras universidades públicas, a iniciar conversaciones, y con la ayuda del MEF comenzamos a pagar".
De lo afirmado por Burga sale una primera conclusión: si la universidad había empezado a pagar con ayuda del MEF, ¿por qué no siguió haciéndolo con el mismo mecanismo? Otra pregunta queda suelta: si la universidad se atrasó en el pago de sus obligaciones tributarias por la existencia de un problema de apreciación jurídica, ¿puede la municipalidad cobrarse tomando los terrenos de la universidad? La deuda hasta el 2006 se acerca al millón de soles, según el SAT. Pagar en efectivo o no, y planteando nuevos plazos, era negociable. Izquierdo optó por lo más fácil: ceder terreno del campus.
MAL NEGOCIADOR
Lo que piensan de él los estudiantes.
Elegido rector de San Marcos en mayo del 2006, Luis Izquierdo, oftalmólogo y profesor principal de la Facultad de Medicina, parece haber estado convencido de que el acuerdo alcanzado era muy conveniente y que la posteridad lo esperaba. Hasta febrero pasado siguió firmando ‘acuerdos específicos’ con Emape, con la Gerencia de Desarrollo Urbano y con el Servicio de Administración Tributaria (SAT) para el anillo vial. Y en marzo dijo sin rubores en una entrevista que pasaría a la historia "como el rector que logró nuevos terrenos para la universidad". Según contó esa vez, se trataba de 2 mil 300 hectáreas en los kilómetros 98, 99 y 100 de la Panamericana Norte, en Huaral, que la Municipalidad de Lima lo ayudaría a conseguir.
Pero el ‘convenio marco’ no dice nada de eso. Señala textualmente: "(la municipalidad acepta) brindar asesoramiento técnico-legal a la universidad con el objeto de que esta gestione ante la Superintendencia de Bienes Nacionales la afectación en uso de un terreno para los fines institucionales". Como se ve, dar asesoría es bien distinto a prometer un terreno con lugar y tamaño. Los escritos de Izquierdo también dan cuenta de lo equivocado que andaba en el tema: "la Universidad cede parte de sus bienes raíces, pero obtiene en contrapartida una serie de obras físicas y estéticas de alto beneficio para la institución (…).
La Municipalidad de Lima se ha comprometido al saneamiento de la propiedad, la legalización de sus posesiones y a resolver las deudas que por diferentes conceptos hubiera tenido que asumir la Universidad", aseguraba en un editorial de "San Marcos al día". La "serie de obras físicas y estéticas" de las que habla en su texto sí están en el ‘convenio marco’, pero bien leídas solo son puntos accesorios que tienen que ver más con toda la obra vial que con una mejora para la universidad.
En el documento se plantea un cerco perimétrico para alejar el ruido de las facultades cercanas, la construcción de pistas, veredas y jardines interiores, una pileta y prismas en la plazoleta principal y una entrada hacia el estadio, entre otras obras menores. La municipalidad también le cedía a San Marcos la administración del Parque Universitario –donde queda la Casona, su primer local–, pero eso no significa nada y en palabras del ex rector Manuel Burga "es casi una burla".
El catedrático también llama la atención sobre la ausencia de la Superintendencia de Bienes Nacionales (SBN) en la cesión del terreno. "El año 2004 vendimos 30 toneladas de chatarra acumuladas en años anteriores y lo hicimos en dos remates públicos con la supervisión de este organismo. Esto es para vender chatarra. Vender el patrimonio del campus es más delicado y entiendo que la SBN debió autorizarlo". Los que autorizaron este acuerdo fueron los miembros del Consejo Universitario. Y se equivocaron. Este y otros cuestionamientos hicieron que el rector sanmarquino se retractara de lo actuado y pidiera la reformulación del proyecto vial.
No da la talla. El rector Luis Izquierdo ha demostrado falta de “muñeca” para dirigir los destinos de la Decana de América.
Creía que había firmado un excelente convenio con el concejo limeño.El jueves, una comisión sanmarquina presidida por él se reunió con las autoridades de Emape para hablar sobre la posibilidad de cancelar el anillo vial que cercenará San Marcos. Sin embargo, "las obras continúan, no hemos parado nada", dijo la arquitecta Carola Cuadros, del área de proyectos de la municipalidad. Y a pesar de que el intercambio está avanzado y será difícil cambiar el trazo, algo debe hacerse. Porque si no las protestas volverán a estallar. Y esto nada tiene nada que ver con sabotear cumbres ni afanes de desestabilizar a nadie.
DATOS
- 45 millones de soles aproximadamente costará el intercambio vial en las avenidas Universitaria y Venezuela.
- 2 mil vehículos por hora se prevé que transitarían por estas arterias.
- 200 trabajadores laboran en la actualidad en las obras de esta intersección.

San Marcos: nudo de inquietudes, plaza de victorias



Artículo copiado del blog "Kolumna Okupa" de Rocío Silva Santisteban y publicado el 17 de Mayo de 2008. Un blog recomendadísimo, visíentelo cada vez que puedan.




Juan Gonzalo Rosé compuso unos versos que, de alguna manera, a todos los sanmarquinos nos han acompañado en diferentes momentos de nuestras trayectorias: “San Marcos: nudo de inquietudes, plaza de victorias”. Hoy, una vez más los he recordado, ante esta oscura posibilidad de que los pagos de mi universidad hayan vuelto a ser noticia debido a las marchas reprimidas a combazos y a los disturbios de los estudiantes que protestan —a veces con gratuita violencia— contra una construcción que, de entrada, coloca a San Marcos en desventaja frente al municipio limeño que ha ganado una buena tajada del campus —veintiocho mil metros— para colocar su mastodóntico proyecto.

Que se requiere un trébol en el cruce de Venezuela y Universitaria, nadie lo duda; que se debe realizar una obra con transparencia, todos lo exigimos. Los sanmarquinos, tanto profesores, trabajadores y estudiantes, hemos “sufrido” desde hace años las ínfimas condiciones de movilidad de las cuadras respectivas de la avenida Universitaria: baches que parecían cráteres lunares que nos acompañaron “cariñosamente” durante ¡¡¡diez años!!! Y cruces de la muerte que sólo desde el deceso de un estudiante y cientos de accidentes —recordemos que al poeta Pablo Guevara lo atropelló ahí una combi— el municipio se dignó a poner un semáforo en la entrada de Letras.

Pero el tema de la precaria infraestructura vial y la obra de marras no es el punto que me interesa destacar ahora sino la oportunidad de la marcha que, una vez más, ha servido para enturbiar una protesta legítima. Los noticieros de televisión —siempre tan voluptuosos en su sensacionalismo— han aprovechado para sacar del cajón de los recuerdos el estereotipo del sanmarquino: violento, tira-piedras, bochinchero, y por último, casi terrorista. Por supuesto que no narraron los hechos desde la perspectiva de los estudiantes, ni siquiera desde el medio, sino desde el mejor ángulo para una toma conveniente sin arriesgarse mucho: detrás de los relatos oficiales que tuercen la historia para sus molinos. Felizmente desde dentro de la universidad hemos podido ver otra tomas en las que no queda duda del ingreso de la policía, ya no sólo al campus, sino incluso a los pabellones donde están las aulas, para perseguir a estudiantes y meterles golpe contra el suelo. Que esta intrusión haya tenido permiso del rector no hace sino avergonzarme.

Esta opinión —me refiero a la mía— en éste ni en ningún caso de protesta ciudadana, justifica que se hayan quemado carros o empujado vallas o incluso arrojado piedras contra los obreros de construcción —¡estudiante, el obrero no es tu enemigo!— o entonado consignas que no venían al caso. A su vez no puedo dejar de preguntarme por qué se tienta a la represión, si era obvio que en los días previos a las cumbres y precisamente por este afán de criminalización de la disidencia, las fuerzas policiales y sobre todo el ministerio del interior, tenían el dedo nervioso puesto en el gatillo. ¿Qué se intentó con una marcha institucional organizada para fecha tan poco conveniente?, ¿por qué protestar contra el alcalde Castañeda y las dudosas negociaciones en torno a la cede del terreno en esta coyuntura?, ¿acaso no hubiera sido mejor diferir la protesta y guardar energía y enfilar baterías para apoyar la Cumbre de los Pueblos? En todo caso que la ciudadanía no olvidé que los estudiantes no son terroristas y que los desmanes de unos cuantos no pueden justificar la demonización de todo el colectivo sanmarquino.

viernes, 16 de mayo de 2008

Sobre el bypaas, la represión y la vigilia en San Marcos: Breves reflexiones

Imagen del "Otorongo", edición del viernes 16/05/08.
"¿Estamos informados?" preguntó un dirigente estudiantil, "Sí" respondieron los estudiantes. "¿El problema es la falta de información?" preguntó nuevamente el susodicho, "NO" volvieron a responder los jóvenes. "¿Están en contra del bypass?", "No" dijeron en coro los universitarios. Luego, todos gritaron: "SÍ al bypass, NO al anillo vial".
La manifestación consistió en un círculo de estudiantes que en lugar de piedras y palos portaban velas prendidas en sus manos. Un anillo formado por hombres y mujeres que tuvo como como trasfondo el verde oscuro del cordon policial que miraba de lejos y sin parpadear a los estudiantes. Al principio no hubo mucha tensión, los policias, quizá más molestos porque hubiesen preferido descansar ese día (o ser destacados a otro lugar), murmuraban y mandaban indirectas a los estudiantes que pasaban por sus narices para unirse a la vigilia: "Marcianos", "Terroristas", "Ay Dios mio, estos quieren palo". Y claro, no faltaron los efectivos mañucos que miraban sin descaro a las féminas y balbuceaban algún piropo de mal gusto. Algunos estudiantes hablaron y la mayoría cayó en redundancias. En un momento los gritos pusieron nerviosos a los uniformados pero la música calmó a los mamíferos. Los estudiantes cantaron y bailaron a ritmo de bombos, zampoñas, quenas y un palo de lluvia que se vio por ahí. Hasta le cantaron "happy birthday" a San Marcos. Sí, tal como lo leen, los sanmarquinos corearon la importada canción y se la dedicaron a la universidad por su 457 años de existencia. Como para hacer un análisis antropólogico sobre el asunto.
La Vigilia fue positiva a pesar de no haber convocado mucha gente. Los más jóvenes no permitieron que los viejonazos de siempre polaricen la cosa. Los estudiantes, festejaron a su manera el aniversario de San Marcos y protestaron pacíficamente para que el proyecto del bypass sea reformulado. Al margen del programa oficial, el vino de honor y la fotito del recuerdo (protocolos insulsos en este contexto), los jóvenes universitarios desarrollaron su propio programa y su propio ritual. Fue un buen intento de reivindicación simbólica del sanmarquino, brindar la imagen del universitario pacífico con vela en mano en contraposición con la imagen del vándalo que zigzageaba la pista entre gas y piedras que vimos en nuestros televisores la semana pasada (y que podemos recordar visitando youtube).
La vigilia fue positivia. Sin embargo, hay dos cosas que resaltar y que los estudiantes que opten por un real cambio político-estudiantil en San Marcos deben tomar en cuenta. En primer lugar: Los medios no perdonan. Basta un sólo día que salgan a la calle, tiren piedras y/o agredan a policías o a terceros para que los canales de televisión y la prensa escrita los "satanicen" y empiecen a invocar a sendero y los años de violencia política. Así hagan miles de manifestaciones pacíficas luego, la sociedad se queda con la imagen del joven desadaptado. Prueba de esto es que apenas un solo canal (ATV) cubrió la vigilia. La violencia vende más que manifestaciones con velas prendidas. En segundo lugar: este tipo de protestas son positivas solamente en el plano simbólico, vital para lograr que la sociedad se solidarice. El posicionamiento simbólico es complementario a otros modos de participación que no debieron (ni deben) descuidarse. Faltó una mejor lucha en el plano profesional. Faltaron profesionales respaldando a los estudiantes. ¿Dónde está el colegio de ingenieros en todo este embrollo? ¿Donde está el colegio de abogados? ¿Se los convocó alguna vez? Aquí es donde falta poner fuerza. Ahora más que nunca es necesario el respaldo técnico de algún ente especializado para lograr la reformulación del bypass. El reto es cómo contrarrestrar a Castañeda Lossio y su maniquea campaña "las obras (y el progreso) no deben parar". Veremos qué pasa ahora que las clases vuelven a llenar de vida la universidad.

lunes, 12 de mayo de 2008

Comunicado de San Marcos: Sobre la Represión policíal y el by pass

COMUNICADO

El día jueves 08 de Mayo, luego de algunas manifestaciones que se vienen produciendo en nuestra universidad a propósito de la reformulación del intercambio vial Av. Universitaria y Av. Venezuela, las fuerzas del orden han ingresado al campus universitario sin autorización del DESPACHO RECTORAL, luego de un lamentable desencuentro con estudiantes que pretendían realizar una marcha hacia el Congreso de la República.
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en un comunicado publicado en marzo de este año, advirtió al Señor Alcalde de Lima y al Ministro del Interior sobre el manejo desatinado de las obras en las inmediaciones de la Ciudad Universitaria, que ponían en riesgo la salud y la integridad física de nuestra comunidad.
El Señor Rector y los Órganos de Gobierno de la Universidad, han manifestado estar a favor de una obra que beneficia a la ciudad y a la población, pero que no signifique que los derechos de la institución educativa más antigua del Continente se vean mellados o afectados.
Con relación a la obra intercambio vial Av. Venezuela y Av. Universitaria, la Universidad cuenta con toda la documentación que sustenta el convenio firmado. La Asamblea Universitaria, en su sesión del 21 de abril último, acordó reformular el proyecto en lo que corresponde al anillo y los carriles de la Av. Venezuela, a efecto de que en lugar de catorce a doce carrilles, se reduzcan a seis, para evitar que la contaminación sonora y la eliminación de la vía de circulación interna alteren el desarrollo de las actividades académicas de ocho Facultades. Esta propuesta se formula considerando que existe una zona arqueológica intangible (Huaca "San Marcos”) que hace imposible la continuidad de los doce carriles hacia el Callao.
En forma Unilateral, EMAPE procedió a derrumbar los muros para continuar con las obras dentro del campus, sin haber construido el nuevo ni haber realizado los acondicionamientos necesarios poniendo en grave riesgo la seguridad del campus.
El jueves 08 de mayo, la policía desconoció la Autonomía Universitaria deteniendo y maltratando a los estudiantes dentro de la Ciudad Universitaria. Ninguna Autoridad de San Marcos autorizó dicha incursión.
En tal sentido, rechazamos todo tipo de intervención cuando viola la Autonomía Universitaria, y hacemos un llamado a los miembros de la comunidad sanmarquina a guardar la serenidad y evitar contribuir a generar un clima de agitación e inestabilidad institucional.

CONSEJO UNIVERSITARIO
Lima, 09 de Mayo del 2008

domingo, 11 de mayo de 2008

El verdadero marxismo de Mariátegui

Los debates doctrinarios en el marxismo, tan prolongados y al parecer direccionados a mantener la pureza de la ideología, sin embargo han sido más que desvaríos inútiles en función de materia científica (y también en el aspecto ideológico). Los dogmáticos, han olvidado el sentido teórico-objetivo insertando la política y caracteres subjetivos sobre la teoría misma.
Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencia politica de San Marcos.
La corrupción de los métodos por aspectos puramente subjetivos, a lo cual el marxismo por su carácter materialista deploraría, ha conllevado a la ruina general del análisis de interpretación social por causa de sus propios adeptos. No se entrará en detalle acerca del cambio cualitativo en el desarrollo de la tesis de Marx <> al <> Marx, entre los cuales se distinguen, los saltos del Marx, “subjetivo” al “objetivo”, pues la problemática como ya se mencionó, ha sido farragosa e inútil.[1]
Nuestro problema será entonces determinar el sendero que toma Mariátegui, en función al método aplicado para el estudio de la realidad peruana, su carácter heterodoxo, y no en sí la validez de sus argumentaciones[2]en función de sus temas de escrutinio, sino que de acuerdo a las fuentes llegar a su tesis central que se muestra subrepticia en sus escritos, muy contraria a su afirmación explicita: “Me ha correspondido a mí, marxista convicto y confeso, su constatación…”[3]
Lo cual genera un clima de contradicciones, y no precisamente de raigambre dialéctica, sino que responden a absurdos en el marxismo que señalan y abren camino a la tesis mariateguista, deslindando del marxismo ortodoxo. Y estos vacíos han sido poco comentados por el análisis “profundo” del materialismo histórico o marxismo.
Señalando Mariátegui claramente que solamente el verdadero marxismo es de carácter revolucionario: “el marxismo, donde se ha mostrado revolucionario—vale decir donde ha sido marxismo—no ha obedecido nunca a…”[4]
Mariátegui llega a conclusiones vertiginosas, no entendiendo él mismo la categoría reivindicacionista nacional que inserta en su estudio: “la penetración de ideas socialistas, la expresión de reivindicaciones revolucionarias, entre los indígenas, han constituido a pesar de estas vicisitudes… grupos de intelectuales y artistas” [5]
El marxismo de Mariátegui de esta forma se desenvuelve con confianza y rigidez en sí mismo de su carácter ortodoxo y doctrinal: “La crítica marxista tiene la obligación impostergable de plantearlo en sus términos reales, desprendiéndolo de toda tergiversación casuista pedante…”[6]
Orgulloso del camino que sigue como lo señala: “la teoría y la política de Marx se cimentan invariablemente, en la ciencia y no en cientificismo”[7], y sin entender él mismo el apoyo del marxismo en la ciencia, y el carácter objetivo de este, involucra de manera estrepitosa y descarada una inyección de su ideología como lo señala en su advertencia de los siete ensayos: “Otra vez repito que no soy un crítico imparcial y objetivo, Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis pasiones. Tengo una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano”[8].
De acuerdo a los aspectos señalados es evidente que Mariátegui no hace una división objetiva, no distingue al marxismo como método dialéctico y al marxismo dogmático, el marxismo como método se distingue evidentemente del marxismo dogmático Y el fracaso de la continuidad del método marxista objetivo demuestra sus diferencias, la demanda por este ha visto la necesidad de plasmar sus principales argumentos en el neopositivismo, pues hay que señalar que el positivismo fue hermano del materialismo dialectico, por lo tanto aquel posee elementos evidentes del materialismo histórico. Y como consecuencia tenemos que la presentación de los argumentos mariateguitas obedecen a aspectos de doble filo: uno, en función de su fe e ideología, otro que arranca y quiere despojarse de esta y muestra el carácter objetivo-científico.
Tal vez la gastada frase y falacia a la vez del creador del materialismo y empiriocriticismo: “sin método revolucionario, no hay práctica revolucionaria”, haya influido sobremanera y sugestionado a nuestro autor peruano, lo que nos da como consecuencia un acercamiento a lo que era para Mariátegui el socialismo-marxismo, nada más que una estirpe de híbrido. Entre el mismo marxismo dogmático y el marxismo como método de análisis objetivo y galimatías reivindicacionistas.

El nacionalismo en Mariátegui
Desde aquí se ha venido trabajando en este artículo para captar lo más profundo del pensamiento mariateguista evitando toda lectura superficial. De esta manera se ha observado que toda la lectura del marxismo de Mariátegui presenta una tensión constante entre la lucha por construir una tradición nacional con el programa y punto de vista internacionalista.
Al estudiar el desenvolvimiento del carácter nacional de Mariátegui, es muy importante observar el análisis global; pues es más que evidente que los argumentos mariateguistas a favor de la categoría nacional son rotundamente efectivos, pero el entendimiento de estos es solo posible con una visión general y no fragmentaria, consecuentemente ha sido también lo que ha hecho de Mariátegui un hombre vivo en el siglo XXI y ha permitido que sus escritos se conserven y proyecten, mas no la categoría y el análisis de Mariátegui desde una óptica marxista-socialista-dogmática, Lo cual es muy recurrente por parte de los intelectuales de esta estirpe, para condicionar la permanencia en el país de una ideología ya extinta.
Y no solo es la tensión constante de reivindicación de lo nacional con fundamentos internacionalistas, sino la cultura, raza e identidad. Es decir en el seno del razonamiento mariateguista, en el clímax de su tesis, se encuentra uno de los más bellos ejemplos de amor a la cultura y nación. De esta manera José Carlos Mariátegui haciendo uso del materialismo dialéctico reivindica la raza y cultura andina[9], es decir nos reivindica a nosotros como nación.
El nacionalismo en Mariátegui muy contrario a su postura marxista no es explícito, las veces que señala el aspecto nacional siempre lo involucra dentro del socialismo-marxismo y jamás de manera independiente:
“…proclamamos que este es un instante de nuestra historia en que no es posible ser efectivamente nacionalista y revolucionario sin ser socialista, de otro lado no existe en el Perú, como no ha existido nunca…”[10] .
Al encontrar Mariátegui los problemas fundamentales de la estructura peruana bajo el análisis teórico marxista queda en evidencia el carácter contingente de la consecuencia de sus investigaciones, esto queda reducido ah el esfuerzo por rescatar la identidad de una nación, su cultura e ideología. A José Carlos Mariátegui se le suele involucrar con Mao tse tung, Lenin, Stalin y con mucha más razón con Carlos Marx. Sin embargo en términos estrictos del marxismo las relaciones existentes entre el estalinismo y la tesis central de Mariátegui son un tanto análogas y explicaré hasta donde podemos hallar en Mariátegui elementos análogos con el estalinismo, lo cual fortalecería mi hipótesis de la fuerza y predominancia de la categoría nacional-reivindicatoria en Mariátegui por encima de su misma categoría marxista-socialista evidentemente expresa. La demostración de este argumento la encontramos en 1929 justamente cuando el partido comunista de la unión soviética (PCUS) se encontraba dividido entre luchas intestinas: por un lado León Trotsky con la revolución permanente y por el otro; Stalin con su socialismo en un solo país.
Mariátegui tomó posición sobre este enfrentamiento en un artículo publicado en el 23 febrero de ese mismo año en la revista “Variedades” titulado “El exilio de Trotsky”. En este artículo Mariátegui no se olvida de resaltar la importancia de Trotsky en el proceso revolucionario ruso, y también que representaba la "ortodoxia marxista" y el sentido "urbano, obrero e industrial" de la revolución socialista. Incluso señala de manera puntual que sin la crítica necesaria al régimen socialista, este podía degenerar. Sin embargo en un punto muy resaltante señala de inconsistente el programa de la Oposición y apuntaba que la revolución rusa estaba en un período de organización nacional, en el cual no era lo central el establecimiento del socialismo a escala internacional, sino realizarlo en Rusia.
A pesar de su gran admiración por Trotsky, que manifestaba en el artículo, para Mariátegui Stalin representaba y era parte de una camada de hombres que captaban más profundamente el carácter nacional y los problemas políticos que en ese momento tenía que afrontar la Revolución Rusa.
Lo palmario en Mariátegui y lo consecuente en el es precisamente este aspecto, la categoría nacional, con lo cual deslinda de la postura internacionalista, claro, hasta cierto punto. Pues no podemos obviar el carácter explicito y evidente del pensamiento internacionalista de Mariátegui[11].

Y algo singular respecto a esta postura podemos encontrar en uno de sus libros:
“cuando se supone a la juventud seducida por mirajes extranjeros y por doctrinas exóticas, se parte, seguramente, de una interpretación superficial de las relaciones entre el nacionalismo y socialismo. El socialismo no es, en ningún país del mundo, un movimiento anti-nacional.”[12]
De esta forma establecemos y sacamos a la luz que Mariátegui no solo posee para cada elemento constituyente una dosis de nacionalismo a su socialismo, sino que muchas veces aquel es determinante.

[1] GAJO PETROVI´C, Marxismo contra Estalinismo: Marx en la primera etapa del siglo XX (Barcelona: Editorial Seix Barral, S.A., 1970), 37.
[2] Los artículos desarrollados en torno a Mariátegui, siempre giran en función de demostrar la validez de sus argumentos, así por ejemplo Gabriel Lanese o Marcel Velázquez Castro, escriben opuestamente sin embargo ambos acerca de la veracidad de Mariátegui.
[3] Mariátegui José Carlos, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, ed. 33(Lima: Editorial amauta, 1976), 62.
[4] Mariátegui José Carlos, Defensa del marxismo (lima: Editorial Amauta, 1959), 56.
[5] Mariátegui José Carlos, Ideología y Política, ed.7 (lima: Editorial Amauta, 1975), 42.
[6] Mariátegui José Carlos, Ideología y Política, ed.7 (lima: Editorial Amauta, 1975), 21.
[7] Mariátegui José Carlos, Defensa del marxismo, (lima: Editorial Amauta, 1959), 41.
[8] Mariátegui José Carlos, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, advertencia, ed. 33(Lima: Editorial amauta, 1976).
[9] Los elementos reivindicacionistas que señala Mariátegui para con la cultura andina son algo análogos al ultra nacionalismo andino cuya tesis principal es planteada por su ideólogo Fausto Reinaga. La producción intelectual de Fausto, tiene tres etapas muy marcadas: la primera marxista-indianista, muy similar a la de Mariátegui. que obedece a su euforia socialista, pensando que el comunismo liberaría a su raza, porque era “un escritor comprometido en el destino del hombre autóctono”; la segunda, asumiendo una actitud crítica del marxismo inicia su rumbo hacia un indianismo radical, con la fuerza de ser la carne y la conciencia misma de la causa del indio. Habla de él, pero no le habla a él. Le habla del indio de frente, cara a cara. Su palabra es la voz apostólica del “indio puro “clamando la reconquista del tawantinsuyo”; y la tercera etapa es la universalización del pensamiento indio como única opción para salvar a Bolivia y a la Humanidad del desastre total. Ver la revolución india de Fausto Reynaga.
[10] Prologo de tempestad de los andes de Valcárcel
[11] Las Conferencias que dictó en la UP González Prada, recogidas en el volumen Historia de la Crisis Mundial, demuestran la preocupación de Mariátegui por el aspecto internacionalista.
[12] Mariátegui José Carlos, Peruanicemos al Perú, sexta ed. (Lima: Editorial Amauta, 1980), 74.

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Gran Vigilia Sanmarquina: Unamonos y demostremos que San Marcos no es violenta

Nos llegó esta convocatoria, cumplimos con difundirla porque la coyuntura demanda que dejemos de lado nuestras diferencias idelógicas (que existen) y demostremos que en San Marcos estudian y estudiaron hombres y mujeres con espíritu democrático que rechazan la violencia, venga de donde venga.
Aquí la convocatoria:
Gran Vigilia Sanmarquina:
"Unamonos y demostremos que San Marcos no es violenta"
Día: Lunes 12 de Mayo.
Hora: 7:00 PM
Lugar: Puerta Nº3 de UNMSM
LLevar: Polos blancos, cintas negras.

Es nuestra oportunidad de limpiar la imagen de San Marcos ante los medios de comunicación.
Sí al by pass pero no al anillo vial.
No a la violencia.
No a la violación de la autonomía universitaria

Estamos preocupados por los acontecimientos del día jueves 08 de mayo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, por consiguiente damos a conocer al público en general que este email fue creado con los siguientes propósitos:
1. Recepcionar imágenes de estudiantes grabadas con celulares, cámaras digitales, cámaras profesionales, etc. con el fin de informar a la comunidad sanarquina y al resto de la sociedad de la realidad de los hechos.
2. Se recepcionará denuncias de desaparecidos, arrestados, así como también testimonios de estudiantes que quieran cooperar con nuestro
documental. (Se informa que existe una comision de abogados que se encargan de el área legal en los casos de arrestos).
3. Quienes quieran dar opiniones de análisis a la coyuntura como estudios sociológicos, psicológicos, legales, etc. Todos serán escuchados y proyectados al mundo por via youtube (ya que los medios de prensa estna tergiversando los datos reales).
4. Si te llega este email se conciente de que TU UNIVERSIDAD está corriendo peligro y es favorable que lo reenvies a todos tus contactos.
Comunidad Sanmarquina
-Trabajando por san marcos ante el desprestigio de los medios...por una universidad pacìfica, sólida y educativa.
-Trabajando por san marcos ante el desprestigio de los medios...por una universidad pacìfica, sólida y educativa.
Post data:
Antes de que bajes a youtube la información que tengas envíalo al correo antierro@yahoo.com para poder cubrir los rostros de los estudiantes porque puede que un inocente pueda ser inculpado por algo que nunca cometió. En lo sucesivo se les hará llegar los documentales, videos y testimonios correspondientes , así como tambien el link para verlo en youtube.

sábado, 10 de mayo de 2008

Melissa Patiño dio su primera entrevistada en libertad a OcraM (Marco Sifuentes)

Melissa Patiño es entrevistada en utero.tv . Dice que no se considera poetisa, que pensó que su arrestó era un confusión, que no imaginaba pasar tanto tiempo en la cárcel, que no le da importancia a la gente que la llamó terruca durante su detención y que se encuentra muy agradecida con la gente que la apoyó.
&

Otra (más) de Aldo Mariategui



Otra vez...
Aldo Mariátegui opina sobre los hechos en San Marcos

El sobrino (imaginario) de la China Tudela y su"discurso del contribuyente histérico" son desplegados en contra de los sanmarquinos y la universidad pública (otra vez). Era obvio que dado los recientes hecho, este señor no iba a poder con su carácter y diría las mismas palabras a las que nos tiene acostumbrados: revoltosos, semillero de senderistas y emerrististas, joder, etc . Ya muchas personas me han dicho que no rebote las opiniones de este personaje. Sin embargo, creo que es necesario estar al tanto de lo que dice Alditus porque el Correo, al igual que el Expreso, representa la opinión de un sector de nuestra sociedad.
Aquí lo que escribió Aldo Mariátegui el viernes 9 de mayo como reacción a los hechos ocurridos:

Otra tontería es la supervivencia de la medieval autonomía universitaria, por la cual la Policía no puede entrar a los claustros para detener a los revoltosos. ¿Acaso las universidades son paisitos aparte, están fuera de la territorialidad peruana, son un consulado gigante? Encima, estos vándalos queman un camión policial. ¿Quién le devuelve el costo de ese vehículo a los contribuyentes? La obra que se está haciendo allí es sumamente necesaria e hizo muy bien el rector en entregar esas dos hectáreas en bien de la ciudad. ¿Por qué estos sanmarquinos no se dedican a estudiar –cosa que los contribuyentes les pagamos– en lugar de joder? Ya bastante daño se ha hecho desde esa universidad a la sociedad con tanto radicalismo estúpido pasado, pues eso fue incluso un fértil semillero de senderistas y emerretistas años atrás. A ver si se dedican a recuperar el nivel académico que perdieron desde finales de los 50.

Y para cerrar su opinión del día, se refirió a la liberación de Melissa Patiño:

-¿Por qué sólo se ha dispuesto la libertad de Melissa Patiño y no la de los otros detenidos junto a ella? ¿Por qué es poetisa (aquí escribes cualquier cosa sentimentaloide o rara y ya eres poeta), chiquilla, tiene carita de mosca muerta, la apoyó una campañita izquierdista y la defendió la todopoderosa ONG IDL? Si salió ella, lo lógico era que suelten al resto también, o por lo menos a los que no tenían antecedentes. Espero nomás que dentro de unos años no terminen
cogiendo a Patiño en actos criminales, como pasó con Edith Lagos, Sybila Arredondo (¡qué tal gusto el del escritor Arguedas!) y Mónica Feria, a las que se soltó también tras una fuerte campaña mediática. Que de ahora en adelante Patiño escoja mejor a sus amigos y pregunte más detalles cuando la inviten gratis de viaje, que así de cándida –como jura– va a terminar cayendo en manos de tratantes de blancas en Tailandia.

Plop. ¿Qué opinan?

viernes, 9 de mayo de 2008

Videos, post y otros links sobre la represión en San Marcos

Videos se evidencia que la policía reprimió a estudiantes que estaban de espectadores.



Por otro lado, como lo ha señalado Jose Alejandro Godoy en el post "El Evangelio vial según San Marcos Castañeda" de su blog desdeeltercerpiso, la obra del by pass formaría un cuello de botella a la altura de la provincia constitucional del Callao. ¿Qué sentido tiene construir 8 carriles para que inmediatamente después del cruce la autopista vuelva a reducirse a 4? ¿De qué aspectos técnicos estamos hablando?

Imagen elaborada por el blog del morsa (de Roberto Bustmante). La zona sombreada de roja refleja el terreno en disputa.

Otros links:

Recomendadísimos:

Post data:

  • La Ley 23733 dice: “El recinto de las Universidades es inviolable. Las Fuerzas Policiales sólo pueden ingresar en él por mandato judicial, y a petición expresa del Rector, de la que dará cuenta inmediata al Consejo Universitario, salvo el caso de flagrante delito o peligro inminente de perpetración.”

Manuel Burga: "No hay intención política en reclamo de estudiantes contra intercambio vial. A ellos no les interesan las cumbres"

Fuente: Ideeleradio
Transmitido el Viernes 9 Mayo 2008 - 11:00amManuel Burga: "El 5 ó 6% del total del campus universitario se va a sacrificar. ...entonces hay una racionalidad en la protesta".

Noticia copiada del portal de Ideeleradio.- El ex rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Manuel Burga, descartó que exista alguna intencionalidad política en la protesta que protagonizó un grupo de estudiantes en contra de la construcción del intercambio vial entre las avenidas Venezuela y Universitaria.Fue al responder las declaraciones del alcalde de Lima Luis Castañeda Lossio, quien aseguró que dicha manifestación es un evento político de gente infiltrada que realiza actos de violencia para llamar la atención, previa a la realización de las cumbres que se van a desarrollar en nuestro país la próxima semana.“No hay ninguna intencionalidad política. Los estudiantes son jóvenes entre 18 y 22 años que han salido a protestar, que no saben, ni les interesan las Cumbres. Lo que les interesa ahora es la integridad de su campus universitario .Verdaderamente el 5 ó 6% del total del campus universitario se va a sacrificar. Eso afecta a todas las especialidades de ciencias básicas e ingeniería. Entonces hay una racionalidad en la protesta”, dijo en el programa “No Hay Derecho” de Ideeleradio. Sostuvo que es necesario encontrar una solución al problema porque al parecer los estudiantes se han insubordinado, al no conocer de la obra que se iba a realizar. “Algo extraño está pasando”, mencionó.


No se habría firmado convenio de reposición y compensación por obra Recordó que en el año 92 se iniciaron las conversaciones donde el alcalde (Ricardo Belmont) a través de la oficina de Fondo Metropolitano de Inversiones (INVERMET) firmó una cesión de 11 mil metros cuadrados, a través de un sistema de reposición de lo que se iba a demoler y una compensación de los terrenos que iban a ser afectados. Al parecer –dijo- esto no habría continuado. “Habría que preguntarle al alcalde actual, ¿Qué convenio de reposición y compensación se ha firmado actualmente?. La deuda por morosidad tiene una historia aparte. Le puedo dar testimonio como rector del año 2001-2006, de que sí es cierto que se iniciaron las conversaciones y estas incluían definir un convenio donde se incluyan los términos de reposición y compensación. Pero eso no se hizo”, remarcó. Consideró importante que intervenga la Contraloría General de la República para detectar de dónde proviene el problema, si de parte de Universidad Nacional Mayor de San Marcos o de la Municipalidad de Lima. “La Municipalidad sabe que tenía ese precedente, que hay que firmar un convenio de reposición y compensación. ¿Por qué no lo firmaron? ¿Por qué lo han hecho al caballazo, metiendo tractores y fierro? Ellos debieron haber previsto esta respuesta a los estudiantes, que me parece lógica y espontánea, sin ningún complot detrás de ella. Es cierto que en el año 92 se hicieron conversaciones verdaderas y se firmó una cesión, a través de un sistema de reposición y compensación. Eso no continuó después. ¿Que convenios de reposición se ha hecho ahora?”, cuestionó.Los estudiantes de la Universidad San Marcos han mostrado su oposición a la forma en que se lleva a cabo la construcción del intercambio vial entre las avenidas Venezuela y Universitaria, para evitar ceder 28 mil metros del campus universitario de esa casa de estudios.

Contraloría pide información a Universidad San Marcos para verificar cumplimiento de procedimientos en construcción de by-pass

Transmitido el Viernes 9 Mayo 2008 - 10:30am
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Noticia copiada del portal de Ideeleradio.- La Contraloría General de la República solicitó al Órgano de Control Institucional (OCI) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) que informe sobre los procedimientos que realizó esa casa de estudios y la Municipalidad de Lima, para la construcción del intercambio vial entre las avenidas Venezuela y Universitaria, informó el contralor Genaro Matute.

Fue al comentar el conflicto generado en la víspera entre la Policía y los estudiantes de la Decana de América, que protestaron contra esta construcción porque implicaría el recorte de casi tres hectáreas del campus universitario. El violento enfrentamiento dejó como saldo 15 heridos y 23 alumnos detenidos.

“Hemos solicitado a San Marcos que nos dé la información respecto al tratamiento de los pagos que se han acordado con la Municipalidad (de Lima). Estamos en un proceso de observación y de verificación de información y de procedimientos para ver si se han cumplido con los mismos. Estamos revisando si es que los estudiantes han tenido conocimientos de estos procedimientos y ver cuál fue su participación en estas discusiones. De todas maneras sus representantes deberían haber informado a la comunidad estudiantil, para que ellos puedan reflexionar al respecto”, sostuvo en conversación con el programa “No Hay Derecho” de Ideeleradio.

Indicó, sin embargo, que no debe apresurarse en culpar de este problema a la Municipalidad de Lima, sino revisar si es que los estudiantes tuvieron conocimiento de esta obra. Para Matute Mejía, lo más importante en estos momentos, es que ambas entidades busquen una pronta solución al problema que favorezca a todas las partes involucradas.

“Los estudiantes tienen la necesidad de ser consultados y participar en el cogobierno de una universidad y eso está en los estatutos de la propia universidad. Pero hay que tener cuidado porque todo tiene procedimientos. El pensar que ha sido un abuso que ha cometido la municipalidad habrá que verlo. Y ver si en la universidad los estamentos correspondientes los discutieron con los estudiantes”, agregó.

Municipalidad debe respetar fallo del Tribunal Arbitral
En otro momento, señaló que la Municipalidad de Lima debería respetar el fallo del tribunal arbitral de la Cámara de Comercio de Lima (CCL), quien ordenó la reapertura de las tres plantas de revisiones técnicas vehiculares administradas por Lidercon.

“En un estado de derecho se tiene que respetar los procedimientos y procesos que se han acordado. No tenemos información adicional de la posición que tiene la municipalidad, pero esperemos que todo esto pueda llegar a un nivel apropiado de discusión y de manejo, y se pueda respetar los intereses de los ciudadanos. En este caso lo único que podemos hacer es simplemente observar cuál es el resultado de los procedimientos legales que se han acordado”, manifestó.

Recomendó a ambas instituciones, la comuna capitalina y Lidercon, contar con un procedimiento que permita tener un sistema de revisiones técnicas para todos los vehículos que transitan por Lima, no sólo por el tema de los accidentes, sino también por el problema de la contaminación en la ciudad.

jueves, 8 de mayo de 2008

Poder Judicial pide Liberar a Melissa Patiño

Fuente: Ideeleradio



Noticia copiada del portal de Ideeleradio "La magistrada Jessica León Yarango, titular del Primer Juzgado Penal Supraprovincial de Lima, ordenó la inmediata libertad de Melissa Patiño, joven estudiante que fue recluida en el penal de Chorrillos, tras ser detenida el pasado 29 de febrero bajo el supuesto delito de colaboración con el terrorismo, informó su abogada Silvia Romero, integrante del Instituto de Defensa Legal (IDL).El Poder Judicial accedió así al pedido de variación del mandato de detención por comparecencia, argumentando que en el transcurso del proceso se ha desvanecido la probabilidad de que Patiño Hinostroza evada la acción de la justicia o pueda perturbar la actividad probatoria.La magistrada estableció una caución de mil nuevos soles y determinadas normas de conducta, al decretar su excarcelación. En el transcurso de las próximas horas la resolución será tramitada ante las autoridades del INPE para proceder conforme a ley, reveló Ideeleradio.


Ratifica inocenciaPor otra parte, Romero Borda ratificó en Ideeleradio que la denuncia contra su patrocinada era inconsistente, pues los hechos no configuran el delito penal por el que se le acusa, ya que dijo, sólo participó como asistente en el Congreso de la Coordinadora Continental Bolivariana que se llevó a cabo en la ciudad de Quito, Ecuador.“En ningún momento mi patrocinada participó, organizó, preparó, condujo o adiestró acciones terroristas, actividades tipificadas en este delito”, manifestó.La joven fue detenida en Tumbes tras regresar del Congreso de la Coordinadora Continental Bolivariana (CCB) realizado en Quito, donde acudió en reemplazo de Luis Enrique Amaya, conductor del programa de radio “Círculo del Sur”.Melissa Patiño cursaba el cuarto año de la carrera de administración en la Universidad de San Marcos y participó de numerosas tertulias y eventos culturales. En una entrevista, la joven estudiante sostuvo que se le presentó la oportunidad de viajar a Quito para el II Congreso de la CCB, el cual lo tomó como pretexto para conocer la actividad cultural de la capital ecuatoriana. “No sabía que los miembros de las FARC iban a estar allí”, comentó en esa oportunidad."

¡ REPRESIÓN !

La policía entró al campus para enfrentarse con los estudiantes.
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Cerca de las 3:00 pm, cientos de sanmarquinos volvieron a interrumpir la labor de los obreros del Bypass. Esta vez la policía intervino para reprimir al estudiantado. Hubo heridos y arrestados.
Noticia copiada del portal de El Comercio/
Estudiantes de San Marcos y policías se enfrentan en ciudad universitaria. 15:05. Los estudiantes protestan por las obras del intercambio vial de las avenidas Venezuela y Universitaria realizadas por la Municipalidad de Lima/

Cientos de estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) se enfrentaron hoy con piedras y palos a efectivos de la Policía Nacional por la ejecución de las obras del intercambio vial de las avenidas Venezuela y Universitaria, que abarcará parte del terreno de la ciudad universitaria. Según los propios estudiantes, las protestas se iniciaron cerca de la 1 de la tarde en la puerta número 3 de la mencionada casa de estudios. "Al ver que se impedía el trabajo de los obreros, la Policía decidió intervenir. En ese momento empezaron los enfrentamientos", dijo el estudiante Johny Escudero en diálogo con elcomercio.com.pe.Más de cincuenta agentes del orden ingresaron a la universidad y procedieron a detener a algunos estudiantes por los disturbios ocasionados. Esta medida generó la inmediata reacción de los alumnos porque, aseguran, se los ha tratado de manera violenta cuando ellos solo protestaban de manera pacífica.Escudero no precisó si hay heridos entre los estudiantes, pero confirmó que los policías han detenido a varios alumnos. "En estos momentos entre los estudiantes se escuchan llamados para organizar nuevas movilizaciones por esta violenta intervención", dijo.La radioemisora RPP Noticias informó que los hechos han dejado 30 detenidos, la mayoría de ellos dirigentes estudiantiles, y cinco estudiantes heridos.
Tanto profesores como alumnos están exaltados por el ingreso de la policía. Ellos lanzan arengas contra el alcalde de Lima, Luis Castañeda Lossio, y el rector de la universidad.Asimismo indicó que un camión rochabús de la Policía fue incendiado luego de que los efectivos intentaran impedir una movilización de estudiantes sanmarquinos hacia el Parque Universitario. El hecho dejó un efectivo policial gravemente heridos, según la radioemisora. No son las primeras protestasEl último martes 30 de abril, un grupo de exaltados sanmarquinos derrumbó parte del muro perimétrico de concreto levantado recientemente alrededor de la ciudad universitaria. Los daños se pueden constatar a lo largo de más de 200 metros, entre las facultades de Letras y Odontología, frente a la avenida Universitaria. Los vándalos, que sumaban un centenar, dijeron que su accionar era en protesta por la "invasión del campus universitario que viene realizando la Municipalidad de Lima".

“Un llamado a los sanmarquinos”

Alerta roja en San Marcos...
Es así como debemos de despreciar el dolor y dejar la indiferencia comenzando a unirnos bajo un estandarte que combata al marxismo y lo destruya, sin embargo esto no lo lograrán neoliberales demócratas indiferentes, espíritus pusilánimes sin consistencia de hombre cuyo único fin es individualista y de lucro
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Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencia politica de San Marcos

El verdadero trasfondo de toda la coyuntura sanmarquina siempre serán ellos, primero controlan las estructuras de poder: los centros federados o tercios, luego planifican estrategias(que tengo que felicitarlos, pues son muy buenas), como la forma en adentrarse en las bases menores y expandirse por medio de la coyuntura engañándolos, no los hacen investigar pues las verdaderas concepciones ideológicas entran como tornillo con constancia, observación, escrutinio y voluntad, y claro si ellos hicieran eso se dieran cuenta a lo que sirven; ésta resistirá a los tirones y permanecerá. Pero las seudo ideologías son como clavos, entran fácilmente y saldrán de la misma manera, son las que les dijo su compañero, que nunca se dieron cuenta qué era, pero les agradaba la vida en camaradería y la lucha por la nación mientras llevan una vida parásita( no solo hay derecho a estudiar señores como ustedes reclaman, para también ganar adeptos, sino algo mucho más elevado y digno: el deber de estudiar, de llegar temprano, de entregar investigaciones fructuosas, pues recuerden que el tributo de cada hermano peruano esta pagándoles sus “estudios”). Ahora son los muros, que nadie discute que sea una causa justa, ayer fueron los mineros, hace meses, el carné, y siempre habrá algo para lo cual ellos afirmen que desean unirnos y puede que sea muy cierto: “unirnos bajo el estandarte rojo”.

Pues como pocos se darán cuenta, tal vez ni ellos se den cuenta (máxima marxiana[1]: sin práctica revolucionaria no hay teoría revolucionaria y viceversa) a lo que ellos nos involucran es a ser partícipes de su práctica revolucionaria marxista. De esta forma luchando en la práctica revolucionaria marxiana se comienzan a entablar los vínculos de amistad que luego generarán simpatía, que según ellos los “legitimaría”.

Hacemos un llamado también a los socialistas sinceros, que conocen de los frutos de la aberración marxista-leninista: !!salid de ella pueblo peruano, salid de esa babilonia, construyamos la nación, nuestra patria que viene siendo pisoteada desde más de de 5 cientos de años pide y clama por los hombres sinceros y puros de corazón que permanecen dentro de las huestes de esa ideología importada y dividen y se dividen entre ellos mismos(típica estrategia de la extranjería que nos ha tenido subyugados durante siglos, y cada lustro y década que pasa lo siguen logrando por el marxismo que engendra en nosotros la división)!! ¡UNÁNOMOS!
Pero por qué sucede todo esto, como es que podemos permitir que nos invadan y no hacer nada, es que no hay otra opción, los jóvenes de primer año, vienen con los ímpetus de cambiar la nación, con el espíritu y toda la buena voluntad y el único bastión de resistencia que encuentran es el marxista-leninista, es por ello. nosotros los que queremos que esta plaga roja (que se expande como gangrena) se acabe, debemos comenzar por unirnos con un ideal a conciencia y con el intelecto necesario para lograrlo.

Cuando tropas inglesas irrumpen en la India y truncan su antiquísima cultura, Marx declara a Inglaterra “instrumento inconsciente de la historia para realizar la revolución social en la India” y “sentar las bases materiales de la sociedad occidental en Asia”.

Las aberraciones marxianas levantan ídolos extranjeros que nada tuvieron que ver con nuestra realidad y sepultan y humillan a nuestros intelectuales y hombres de voluntad. El rostro de un tipo como Marx está plagado por todas partes y mientras nuestros personajes ilustres se ven ahogados en el fango del olvido.
Y en este aspecto lo que Afirma el Manifiesto Comunista: la liberación comenzará en “todos los países civilizados del mundo”, en los “países avanzados”, se refiere a los países europeos o europeizados. Cuando tropas inglesas irrumpen en la India y truncan su antiquísima cultura, Marx declara a Inglaterra “instrumento inconsciente de la historia para realizar la revolución social en la India” y “sentar las bases materiales de la sociedad occidental en Asia”. Engels, a los 27 años de edad, defiende la usurpación norteamericana de la mitad del territorio mexicano. Explica: la expansión capitalista sobre “países atrasados” acelerará la revolución proletaria. Hoy esas zonas sureñas son las más fascistas. Y también Para Lenin, Europa es “más desarrollada en el aspecto cultural” y el marxismo es “la legítima bandera de lo mejor que creó la humanidad: la filosofía alemana, la economía inglesa y la sociología francesa”.
En sus 40 volúmenes de escritos menciona 3 veces a América Latina, 6 a la Argentina, 4 al Brasil, 4 a México y una a Chile. Ni una vez al Tahuantinsuyo, ni a Perú. Según Trotsky Lenin comparte su miedo a que Stalin cree un socialismo asiático, mongol “bloqueado en esas fronteras de la barbarie”. Para el marxismo la “cuestión nacional” se planteó siempre dentro de Europa únicamente. ES ASÍ COMO SE COMENZARÁ A FORJAR UNA NUEVA CORRIENTE CON HOMBRES NUEVOS Y QUE DEBEMOS NO SOLO VOTAR A CUALQUIERA ENEMIGO DE SAN MARCOS, SINO AL PRINCIPAL Y AL QUE LE HA HECHO MÁS DAÑO: AL MARXISMO-LENINISMO.
Engels, a los 27 años de edad, defiende la usurpación norteamericana de la mitad del territorio mexicano. Explica: la expansión capitalista sobre “países atrasados” acelerará la revolución proletaria.
En esta obra de reivindicación del verdadero orgullo sanmarquino y venganza contra quienes quieran humillarnos no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. El marxismo- leninismo ya dio sus frutos, un país aterrado y anémico que no sabe a dónde ir, pues la misma gente que dice que lo salvará lo asesina y escupe en su rostro. El marxismo-leninismo engendró la barbarie roja, que es el terrorismo en su más pura e íntegra expresión. Elevémonos unas cuantas pulgadas sobre el fango de nuestras ambiciones personales, y demos un sentido a la universidad, a la patria que está esperando por nosotros y libremos de una vez de la depravación y del vicio marxista a la universidad, a Lima y la nación entera.
Es así como debemos de despreciar el dolor y dejar la indiferencia comenzando a unirnos bajo un estandarte que combata al marxismo y lo destruya, sin embargo esto no lo lograrán neoliberales demócratas indiferentes, espíritus pusilánimes sin consistencia de hombre cuyo único fin es individualista y de lucro, sino el compromiso eterno del cual somos acreedores los jóvenes sanmarquinos, donde la llama inextinguible permanece hasta que lo decidamos, pero si esa llama muere en nosotros nos convertimos como dijo Ingenieros en: “fría bazofia humana”. Para combatir a la bestia marxista que manipula nuestra juventud y a la ramera del liberalismo que se entrega al mejor postor, necesitamos hombres, hombres cuya conciencia al deber sea tan leal como la brújula al polo, hombres que no se compren ni se vendad. ¡Hombres íntegros hasta la dureza!
Sociedad amantes de la nación.
Roberto Jr. Bázan Ferrer
[1] Para los legos, el término marxiana, no es ninguna forma despectiva, sino una manera de aseveración por algunos teóricos del marxismo o biógrafos de Haim Mordekai Kissel, en español Mardoqueo. Ah! Y aun más para los que no saben quién es él, es el verdadero nombre de Karl Marx.
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