El Pensamiento Conservador este Lunes en San Marcos

Este lunes a las 4pm en el auditorio de Letras se presentarán Eduardo Hernando Nieto, Victor Samuel Rivera y Dick Tonsmann.

Muy interesante evento y necesario para refrescar un poco los aires ideológicos en San Marcos.

Una mirada conservadora de San Marcos

Aquí les presento el blog "Perú Conservador". Administrado por Roberto Bazán Ferrer, el es estudiante de Ciencia Política de San Marcos y se hace llamar Masiyok (el que vuelve).

Polémico por su anti-marxismo impúdico y su desprecio a la democracia, este blog es una declaratoria de guerra a las organizaciones estudiantiles de izquierdista de la universidad.

Aquí pego su post "Apología de San Marcos":

"Apología de San Marcos"

El Llamado

El colapso físico y espiritual de la comunidad sanmarquina no está exento de la trágica situación del país, por ello consecuencia lógica de la injerencia del marxismo en la nación se vio reflejada arteramente en nuestra universidad, tanto en las curriculas como en la política y la cultura degenerada que se comenzó a practicar sistemáticamente.

Luego es entendible que los sanmarquinos; otrora elite nacional: literaria, artística, cultural, política y vanguardia ideológica sea estéril y lo único que alcance a parir son abortos políticos, literarios, e intelectuales de quinta, con discursos ridículamente imitados, son sombras; eco de lo que se dice en el otro hemisferio; claro siempre con el ampuloso y gastado cliché: sin calco ni copia”… adaptación a nuestra realidad.

Ante esta problemática y estando en una encrucijada, porque la historia nos el llevado a estos momentos debemos de elegir si permitimos y somos cómplices de toda la decadencia liberal, o somos participes del cáncer marxista.

Esta dicotomía no nos ha gustado a muchos que sentimos respeto por el alma sanmarquina, el espíritu de Élite y liderazgo que tenemos y hemos preferido ser parte del proceso histórico que llevará a nuestra nación al éxito del cual no gozamos ya desde mucho. Eso se manifestará de manera procesal, este sentimiento o espíritu sanmarquino será una aristocracia[1]; luego un movimiento, que agrupe a todas las fuerzas intelectuales y morales, primero de nuestra universidad y luego de la nación, uniendo, entrelazando y teniendo dentro de sus filas los elementos más puro y elevados de la época y el pueblo con lo cual irremediablemente logrará la tarea histórica de nuestra nación, la solución y respuesta que tantas generaciones han anhelado, pero que mediocremente no pudieron cumplir, nosotros levantaremos el estandarte de la gloria sobre sus cadáveres de fracasos.

Nuestra posición es artística, literaria, cultural, académica, política, ideológica y sobre todo intelectual.

Nos atrevemos a decir que somos los llamados, los elegidos a levantar de las ruinas a nuestra universidad, porque al marxismo lo sepultó y liquidó la historia en nuestro país y porque el liberalismo ha liquidado nuestra moral y principios: somos la resistencia.

El marxismo caerá por nuestra mano y el liberalismo será sepultado sobre sus cenizas, estos dos cómplices de nuestra decadencia moral y como consecuencia nuestra degeneración intelectual serán nuestros enemigos, solo nos tenemos a nosotros mismos, nuestra identidad, nuestra historia y a san marcos como símbolo.

Bazán Ferrer, Roberto
Ciudad universitaria; Facultad de derecho.
E.A.P ciencia política.

El verdadero marxismo de Mariátegui

Los debates doctrinarios en el marxismo, tan prolongados y al parecer direccionados a mantener la pureza de la ideología, sin embargo han sido más que desvaríos inútiles en función de materia científica (y también en el aspecto ideológico). Los dogmáticos, han olvidado el sentido teórico-objetivo insertando la política y caracteres subjetivos sobre la teoría misma.

Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencia politica de San Marcos.

La corrupción de los métodos por aspectos puramente subjetivos, a lo cual el marxismo por su carácter materialista deploraría, ha conllevado a la ruina general del análisis de interpretación social por causa de sus propios adeptos. No se entrará en detalle acerca del cambio cualitativo en el desarrollo de la tesis de Marx <> al <> Marx, entre los cuales se distinguen, los saltos del Marx, “subjetivo” al “objetivo”, pues la problemática como ya se mencionó, ha sido farragosa e inútil.[1]
Nuestro problema será entonces determinar el sendero que toma Mariátegui, en función al método aplicado para el estudio de la realidad peruana, su carácter heterodoxo, y no en sí la validez de sus argumentaciones[2]en función de sus temas de escrutinio, sino que de acuerdo a las fuentes llegar a su tesis central que se muestra subrepticia en sus escritos, muy contraria a su afirmación explicita: “Me ha correspondido a mí, marxista convicto y confeso, su constatación…”[3]

Lo cual genera un clima de contradicciones, y no precisamente de raigambre dialéctica, sino que responden a absurdos en el marxismo que señalan y abren camino a la tesis mariateguista, deslindando del marxismo ortodoxo. Y estos vacíos han sido poco comentados por el análisis “profundo” del materialismo histórico o marxismo.

Señalando Mariátegui claramente que solamente el verdadero marxismo es de carácter revolucionario: “el marxismo, donde se ha mostrado revolucionario—vale decir donde ha sido marxismo—no ha obedecido nunca a…”[4]

Mariátegui llega a conclusiones vertiginosas, no entendiendo él mismo la categoría reivindicacionista nacional que inserta en su estudio: “la penetración de ideas socialistas, la expresión de reivindicaciones revolucionarias, entre los indígenas, han constituido a pesar de estas vicisitudes… grupos de intelectuales y artistas” [5]

El marxismo de Mariátegui de esta forma se desenvuelve con confianza y rigidez en sí mismo de su carácter ortodoxo y doctrinal: “La crítica marxista tiene la obligación impostergable de plantearlo en sus términos reales, desprendiéndolo de toda tergiversación casuista pedante…”[6]

Orgulloso del camino que sigue como lo señala: “la teoría y la política de Marx se cimentan invariablemente, en la ciencia y no en cientificismo”[7], y sin entender él mismo el apoyo del marxismo en la ciencia, y el carácter objetivo de este, involucra de manera estrepitosa y descarada una inyección de su ideología como lo señala en su advertencia de los siete ensayos: “Otra vez repito que no soy un crítico imparcial y objetivo, Mis juicios se nutren de mis ideales, de mis pasiones. Tengo una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano”[8].

De acuerdo a los aspectos señalados es evidente que Mariátegui no hace una división objetiva, no distingue al marxismo como método dialéctico y al marxismo dogmático, el marxismo como método se distingue evidentemente del marxismo dogmático Y el fracaso de la continuidad del método marxista objetivo demuestra sus diferencias, la demanda por este ha visto la necesidad de plasmar sus principales argumentos en el neopositivismo, pues hay que señalar que el positivismo fue hermano del materialismo dialectico, por lo tanto aquel posee elementos evidentes del materialismo histórico. Y como consecuencia tenemos que la presentación de los argumentos mariateguitas obedecen a aspectos de doble filo: uno, en función de su fe e ideología, otro que arranca y quiere despojarse de esta y muestra el carácter objetivo-científico.

Tal vez la gastada frase y falacia a la vez del creador del materialismo y empiriocriticismo: “sin método revolucionario, no hay práctica revolucionaria”, haya influido sobremanera y sugestionado a nuestro autor peruano, lo que nos da como consecuencia un acercamiento a lo que era para Mariátegui el socialismo-marxismo, nada más que una estirpe de híbrido. Entre el mismo marxismo dogmático y el marxismo como método de análisis objetivo y galimatías reivindicacionistas.

El nacionalismo en Mariátegui
Desde aquí se ha venido trabajando en este artículo para captar lo más profundo del pensamiento mariateguista evitando toda lectura superficial. De esta manera se ha observado que toda la lectura del marxismo de Mariátegui presenta una tensión constante entre la lucha por construir una tradición nacional con el programa y punto de vista internacionalista.

Al estudiar el desenvolvimiento del carácter nacional de Mariátegui, es muy importante observar el análisis global; pues es más que evidente que los argumentos mariateguistas a favor de la categoría nacional son rotundamente efectivos, pero el entendimiento de estos es solo posible con una visión general y no fragmentaria, consecuentemente ha sido también lo que ha hecho de Mariátegui un hombre vivo en el siglo XXI y ha permitido que sus escritos se conserven y proyecten, mas no la categoría y el análisis de Mariátegui desde una óptica marxista-socialista-dogmática, Lo cual es muy recurrente por parte de los intelectuales de esta estirpe, para condicionar la permanencia en el país de una ideología ya extinta.

Y no solo es la tensión constante de reivindicación de lo nacional con fundamentos internacionalistas, sino la cultura, raza e identidad. Es decir en el seno del razonamiento mariateguista, en el clímax de su tesis, se encuentra uno de los más bellos ejemplos de amor a la cultura y nación. De esta manera José Carlos Mariátegui haciendo uso del materialismo dialéctico reivindica la raza y cultura andina[9], es decir nos reivindica a nosotros como nación.
El nacionalismo en Mariátegui muy contrario a su postura marxista no es explícito, las veces que señala el aspecto nacional siempre lo involucra dentro del socialismo-marxismo y jamás de manera independiente:
“…proclamamos que este es un instante de nuestra historia en que no es posible ser efectivamente nacionalista y revolucionario sin ser socialista, de otro lado no existe en el Perú, como no ha existido nunca…”[10] .

Al encontrar Mariátegui los problemas fundamentales de la estructura peruana bajo el análisis teórico marxista queda en evidencia el carácter contingente de la consecuencia de sus investigaciones, esto queda reducido ah el esfuerzo por rescatar la identidad de una nación, su cultura e ideología. A José Carlos Mariátegui se le suele involucrar con Mao tse tung, Lenin, Stalin y con mucha más razón con Carlos Marx. Sin embargo en términos estrictos del marxismo las relaciones existentes entre el estalinismo y la tesis central de Mariátegui son un tanto análogas y explicaré hasta donde podemos hallar en Mariátegui elementos análogos con el estalinismo, lo cual fortalecería mi hipótesis de la fuerza y predominancia de la categoría nacional-reivindicatoria en Mariátegui por encima de su misma categoría marxista-socialista evidentemente expresa. La demostración de este argumento la encontramos en 1929 justamente cuando el partido comunista de la unión soviética (PCUS) se encontraba dividido entre luchas intestinas: por un lado León Trotsky con la revolución permanente y por el otro; Stalin con su socialismo en un solo país.

Mariátegui tomó posición sobre este enfrentamiento en un artículo publicado en el 23 febrero de ese mismo año en la revista “Variedades” titulado “El exilio de Trotsky”. En este artículo Mariátegui no se olvida de resaltar la importancia de Trotsky en el proceso revolucionario ruso, y también que representaba la "ortodoxia marxista" y el sentido "urbano, obrero e industrial" de la revolución socialista. Incluso señala de manera puntual que sin la crítica necesaria al régimen socialista, este podía degenerar. Sin embargo en un punto muy resaltante señala de inconsistente el programa de la Oposición y apuntaba que la revolución rusa estaba en un período de organización nacional, en el cual no era lo central el establecimiento del socialismo a escala internacional, sino realizarlo en Rusia.

A pesar de su gran admiración por Trotsky, que manifestaba en el artículo, para Mariátegui Stalin representaba y era parte de una camada de hombres que captaban más profundamente el carácter nacional y los problemas políticos que en ese momento tenía que afrontar la Revolución Rusa.
Lo palmario en Mariátegui y lo consecuente en el es precisamente este aspecto, la categoría nacional, con lo cual deslinda de la postura internacionalista, claro, hasta cierto punto. Pues no podemos obviar el carácter explicito y evidente del pensamiento internacionalista de Mariátegui[11].

Y algo singular respecto a esta postura podemos encontrar en uno de sus libros:
“cuando se supone a la juventud seducida por mirajes extranjeros y por doctrinas exóticas, se parte, seguramente, de una interpretación superficial de las relaciones entre el nacionalismo y socialismo. El socialismo no es, en ningún país del mundo, un movimiento anti-nacional.”[12]

De esta forma establecemos y sacamos a la luz que Mariátegui no solo posee para cada elemento constituyente una dosis de nacionalismo a su socialismo, sino que muchas veces aquel es determinante.

[1] GAJO PETROVI´C, Marxismo contra Estalinismo: Marx en la primera etapa del siglo XX (Barcelona: Editorial Seix Barral, S.A., 1970), 37.
[2] Los artículos desarrollados en torno a Mariátegui, siempre giran en función de demostrar la validez de sus argumentos, así por ejemplo Gabriel Lanese o Marcel Velázquez Castro, escriben opuestamente sin embargo ambos acerca de la veracidad de Mariátegui.
[3] Mariátegui José Carlos, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, ed. 33(Lima: Editorial amauta, 1976), 62.
[4] Mariátegui José Carlos, Defensa del marxismo (lima: Editorial Amauta, 1959), 56.
[5] Mariátegui José Carlos, Ideología y Política, ed.7 (lima: Editorial Amauta, 1975), 42.
[6] Mariátegui José Carlos, Ideología y Política, ed.7 (lima: Editorial Amauta, 1975), 21.
[7] Mariátegui José Carlos, Defensa del marxismo, (lima: Editorial Amauta, 1959), 41.
[8] Mariátegui José Carlos, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, advertencia, ed. 33(Lima: Editorial amauta, 1976).
[9] Los elementos reivindicacionistas que señala Mariátegui para con la cultura andina son algo análogos al ultra nacionalismo andino cuya tesis principal es planteada por su ideólogo Fausto Reinaga. La producción intelectual de Fausto, tiene tres etapas muy marcadas: la primera marxista-indianista, muy similar a la de Mariátegui. que obedece a su euforia socialista, pensando que el comunismo liberaría a su raza, porque era “un escritor comprometido en el destino del hombre autóctono”; la segunda, asumiendo una actitud crítica del marxismo inicia su rumbo hacia un indianismo radical, con la fuerza de ser la carne y la conciencia misma de la causa del indio. Habla de él, pero no le habla a él. Le habla del indio de frente, cara a cara. Su palabra es la voz apostólica del “indio puro “clamando la reconquista del tawantinsuyo”; y la tercera etapa es la universalización del pensamiento indio como única opción para salvar a Bolivia y a la Humanidad del desastre total. Ver la revolución india de Fausto Reynaga.
[10] Prologo de tempestad de los andes de Valcárcel
[11] Las Conferencias que dictó en la UP González Prada, recogidas en el volumen Historia de la Crisis Mundial, demuestran la preocupación de Mariátegui por el aspecto internacionalista.
[12] Mariátegui José Carlos, Peruanicemos al Perú, sexta ed. (Lima: Editorial Amauta, 1980), 74.

*Los editores de sobresanmarcos.blogspot.com no se hacen responsables por el contenido y forma de los artículos de sus colaboradores.

“Un llamado a los sanmarquinos”

Alerta roja en San Marcos...

Es así como debemos de despreciar el dolor y dejar la indiferencia comenzando a unirnos bajo un estandarte que combata al marxismo y lo destruya, sin embargo esto no lo lograrán neoliberales demócratas indiferentes, espíritus pusilánimes sin consistencia de hombre cuyo único fin es individualista y de lucro.

Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencia politica de San Marcos

El verdadero trasfondo de toda la coyuntura sanmarquina siempre serán ellos, primero controlan las estructuras de poder: los centros federados o tercios, luego planifican estrategias(que tengo que felicitarlos, pues son muy buenas), como la forma en adentrarse en las bases menores y expandirse por medio de la coyuntura engañándolos, no los hacen investigar pues las verdaderas concepciones ideológicas entran como tornillo con constancia, observación, escrutinio y voluntad, y claro si ellos hicieran eso se dieran cuenta a lo que sirven; ésta resistirá a los tirones y permanecerá. Pero las seudo ideologías son como clavos, entran fácilmente y saldrán de la misma manera, son las que les dijo su compañero, que nunca se dieron cuenta qué era, pero les agradaba la vida en camaradería y la lucha por la nación mientras llevan una vida parásita( no solo hay derecho a estudiar señores como ustedes reclaman, para también ganar adeptos, sino algo mucho más elevado y digno: el deber de estudiar, de llegar temprano, de entregar investigaciones fructuosas, pues recuerden que el tributo de cada hermano peruano esta pagándoles sus “estudios”). Ahora son los muros, que nadie discute que sea una causa justa, ayer fueron los mineros, hace meses, el carné, y siempre habrá algo para lo cual ellos afirmen que desean unirnos y puede que sea muy cierto: “unirnos bajo el estandarte rojo”.

Pues como pocos se darán cuenta, tal vez ni ellos se den cuenta (máxima marxiana[1]: sin práctica revolucionaria no hay teoría revolucionaria y viceversa) a lo que ellos nos involucran es a ser partícipes de su práctica revolucionaria marxista. De esta forma luchando en la práctica revolucionaria marxiana se comienzan a entablar los vínculos de amistad que luego generarán simpatía, que según ellos los “legitimaría”.

Hacemos un llamado también a los socialistas sinceros, que conocen de los frutos de la aberración marxista-leninista: !!salid de ella pueblo peruano, salid de esa babilonia, construyamos la nación, nuestra patria que viene siendo pisoteada desde más de de 5 cientos de años pide y clama por los hombres sinceros y puros de corazón que permanecen dentro de las huestes de esa ideología importada y dividen y se dividen entre ellos mismos(típica estrategia de la extranjería que nos ha tenido subyugados durante siglos, y cada lustro y década que pasa lo siguen logrando por el marxismo que engendra en nosotros la división)!! ¡UNÁNOMOS!
Pero por qué sucede todo esto, como es que podemos permitir que nos invadan y no hacer nada, es que no hay otra opción, los jóvenes de primer año, vienen con los ímpetus de cambiar la nación, con el espíritu y toda la buena voluntad y el único bastión de resistencia que encuentran es el marxista-leninista, es por ello. nosotros los que queremos que esta plaga roja (que se expande como gangrena) se acabe, debemos comenzar por unirnos con un ideal a conciencia y con el intelecto necesario para lograrlo.

Cuando tropas inglesas irrumpen en la India y truncan su antiquísima cultura, Marx declara a Inglaterra “instrumento inconsciente de la historia para realizar la revolución social en la India” y “sentar las bases materiales de la sociedad occidental en Asia”.

Las aberraciones marxianas levantan ídolos extranjeros que nada tuvieron que ver con nuestra realidad y sepultan y humillan a nuestros intelectuales y hombres de voluntad. El rostro de un tipo como Marx está plagado por todas partes y mientras nuestros personajes ilustres se ven ahogados en el fango del olvido.

Y en este aspecto lo que Afirma el Manifiesto Comunista: la liberación comenzará en “todos los países civilizados del mundo”, en los “países avanzados”, se refiere a los países europeos o europeizados. Cuando tropas inglesas irrumpen en la India y truncan su antiquísima cultura, Marx declara a Inglaterra “instrumento inconsciente de la historia para realizar la revolución social en la India” y “sentar las bases materiales de la sociedad occidental en Asia”. Engels, a los 27 años de edad, defiende la usurpación norteamericana de la mitad del territorio mexicano. Explica: la expansión capitalista sobre “países atrasados” acelerará la revolución proletaria. Hoy esas zonas sureñas son las más fascistas. Y también Para Lenin, Europa es “más desarrollada en el aspecto cultural” y el marxismo es “la legítima bandera de lo mejor que creó la humanidad: la filosofía alemana, la economía inglesa y la sociología francesa”.
En sus 40 volúmenes de escritos menciona 3 veces a América Latina, 6 a la Argentina, 4 al Brasil, 4 a México y una a Chile. Ni una vez al Tahuantinsuyo, ni a Perú. Según Trotsky Lenin comparte su miedo a que Stalin cree un socialismo asiático, mongol “bloqueado en esas fronteras de la barbarie”. Para el marxismo la “cuestión nacional” se planteó siempre dentro de Europa únicamente. ES ASÍ COMO SE COMENZARÁ A FORJAR UNA NUEVA CORRIENTE CON HOMBRES NUEVOS Y QUE DEBEMOS NO SOLO VOTAR A CUALQUIERA ENEMIGO DE SAN MARCOS, SINO AL PRINCIPAL Y AL QUE LE HA HECHO MÁS DAÑO: AL MARXISMO-LENINISMO.

Engels, a los 27 años de edad, defiende la usurpación norteamericana de la mitad del territorio mexicano. Explica: la expansión capitalista sobre “países atrasados” acelerará la revolución proletaria.

En esta obra de reivindicación del verdadero orgullo sanmarquino y venganza contra quienes quieran humillarnos no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. El marxismo- leninismo ya dio sus frutos, un país aterrado y anémico que no sabe a dónde ir, pues la misma gente que dice que lo salvará lo asesina y escupe en su rostro. El marxismo-leninismo engendró la barbarie roja, que es el terrorismo en su más pura e íntegra expresión. Elevémonos unas cuantas pulgadas sobre el fango de nuestras ambiciones personales, y demos un sentido a la universidad, a la patria que está esperando por nosotros y libremos de una vez de la depravación y del vicio marxista a la universidad, a Lima y la nación entera.

Es así como debemos de despreciar el dolor y dejar la indiferencia comenzando a unirnos bajo un estandarte que combata al marxismo y lo destruya, sin embargo esto no lo lograrán neoliberales demócratas indiferentes, espíritus pusilánimes sin consistencia de hombre cuyo único fin es individualista y de lucro, sino el compromiso eterno del cual somos acreedores los jóvenes sanmarquinos, donde la llama inextinguible permanece hasta que lo decidamos, pero si esa llama muere en nosotros nos convertimos como dijo Ingenieros en: “fría bazofia humana”. Para combatir a la bestia marxista que manipula nuestra juventud y a la ramera del liberalismo que se entrega al mejor postor, necesitamos hombres, hombres cuya conciencia al deber sea tan leal como la brújula al polo, hombres que no se compren ni se vendad. ¡Hombres íntegros hasta la dureza!

Sociedad amantes de la nación.

Roberto Jr. Bázan Ferrer

[1] Para los legos, el término marxiana, no es ninguna forma despectiva, sino una manera de aseveración por algunos teóricos del marxismo o biógrafos de Haim Mordekai Kissel, en español Mardoqueo. Ah! Y aun más para los que no saben quién es él, es el verdadero nombre de Karl Marx.

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La excusa perfecta del Marxismo para acabar con San Marcos

¿Cómo vencerlos, cómo destruir el falso discurso marxista? Ellos están organizados, cuentan con fondos, poder burocrático, poder mediático, y redes que los hacen fuertes, y nosotros aquellos que amamos San Marcos y a nuestra nación, estamos dispersos.

Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencia politica de San Marcos

El Marxismo, el cáncer de San Marcos que cada día se expande más como una lepra devastadora; ha encontrado la piedra filosofal, la escusa perfecta, para que jóvenes novicios con intenciones puras se les adhieran. Estos no lograrán ver la trama de toda la estructura, de la estrategia que han formado; por sus buenas intenciones jamás se imaginarían la perfidia debajo de la seudo sonrisa. Hay, aún ahora quienes ingenuamente no ven el robustecimiento del socialismo marxista-leninista o no quieren verlo. Ellos serán quienes se revolcarán y atormentarán por su incredulidad, Pues en sus pequeñas e insípidas mentes a-históricas, no cabe la idea de cómo es que podría regresar el Ogro rojo con su bandera en la mano luego de nuestra terrible experiencia con el terrorismo que mostró por todos los flancos la esencia del marxismo-leninismo.

Lo mismo sucedió y sucede con el conflicto contra chile, mentes ingenuas lo subestiman, estos terminarán con la sangre de sus hijos sobre sus manos.
Igualmente aquellos que subestimen la ideología marxista. Ahora mismo se levanta el estandarte de la barbarie roja, pidiendo: “conciencia por san marcos y que todos se unan bajo su puño” (claro, esto es subrepticio). Pero,- demonios es la excusa perfecta, cómo negarme a ayudarles, si es una causa justa, no queremos que nos mutilen, además si protesto contra la toma masiva de facultades, me tildarán de amarillo-liberal que no tiene más interés que el de un título universitario, sería un codicioso cuya ambición personal, estaría por encima de los ideales de mis hermanos- dicen los jóvenes sanmarquinos. Es necesario señalar además que quienes están maniobrando todo esto son los tercios y centros federados, que está demás decirlo en todas estas facultades son marxistas, estas gentes bajo la consigna de la causa justa logran una masiva campaña de captación de miembros. Y destrucción de nuestra esencia como peruanos.

Solo nuestra unidad podrá vencerlos, nuestra conciencia firme y un ideal basado en la supremacía y no la miseria y la mediocridad.

No solo es esto, sino que además se están fortaleciendo y cobrando ánimos, se han multiplicado y unido (claro nunca dejando sus rencillas intestinas, tal vez sea porque no entienden la unidad de contrarios y piensan que debe de aplicarse literalmente), algo paradójico, pero en fin una muestra de que la coyuntura internacional les robustece en demasía y que nosotros nuevamente no hacemos nada. ¿Qué podía esperarse luego de que el liberalismo, eso que llaman democracia y respetan tanto introdujera sus soldados en San Marcos y me refiero a los dos tipos de soldados: los militares y los civiles, aquellos se fueron prontamente, pero estos se quedaron hasta el día de hoy? Sin embargo estos soldados carecen de toda susceptibilidad, son personajes individualistas, cuya ideología se llama: “oportunismo y arribismo”, y bien es ahora mismo cuando esta ideología que se llama democracia o liberal está siendo noqueada por el puño del marxismo y toda su vocinglería.

Dejémosle actuar al marxismo-leninismo y veremos reducida nuestra universidad y la nación entera a ruinas. Pero en toda esta pugna de ambos tigres, que cada uno ya dio su fruto, el marxismo: engendró el terrorismo, las mentes débiles, el miedo. El neoliberalismo o la democracia: un peruano enfermo cuya apreciación por lo material lo cree hacer mejor, donde los hombres son los que tienen miembro viril y nada tiene que ver con firmeza de carácter ni elevación moral, hombres de la cintura para abajo. Además han mancillado a nuestras señoritas hasta mostrarlas cual meretrices en los antros llamados lugares de diversión. Pero cómo vencerlos, cómo destruir el falso discurso marxista, cómo destruirlos, si ellos están organizados, cuentan con fondos, poder burocrático, poder mediático, y redes que los hacen fuertes, y nosotros aquellos que amamos San Marcos y a nuestra nación, estamos dispersos.

Por ello, elevémonos unas cuantas pulgadas sobre el fango de nuestras ambiciones personales y unámonos a la nueva concepción que nos otorgará el orgullo necesario para evitar se nos humille una vez más. Solo nuestra unidad podrá vencerlos, nuestra conciencia firme y un ideal basado en la supremacía y no la miseria y la mediocridad. Las ovejas se reunirán de nuevo, el rebaño volverá a la obediencia y ya nada le dividirá ni le esparcirá.

PD: Marxistas-leninistas, guarden las ansias para otro tiempo histórico marxistas-leninistas que ni San Marcos ni el Perú caerán esta vez.

Interesados escribir a: amantesdelanacion@hotmail.com

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Complot marxista en San Marcos

Los grupos bulliciosos sanmarquinos se agitan nuevamente bajo esta ideología enferma y mediocre (marxismo), sin embargo lo más peligroso es que se están fortaleciendo y organizando, toman facultades, conspiran y manipulan la coyuntura para generar el caos y expandirse cual gangrena. Éstas agrupaciones no pueden hacerlo de manera teórica o formal ya que su escasez de razonamiento lo impide.

Artículo de Roberto Bázan Ferrer, estudiante del segundo año de la escuela de Ciencias politicas de San Marcos.

Los vientos internacionales han cambiado de manera esporádica y radical, con ello el renacer de la casta roja, el marxismo como “única vía” para la salvación del Perú. Los grupos bulliciosos sanmarquinos se agitan nuevamente bajo esta ideología enferma y mediocre, sin embargo lo más peligroso es que se están fortaleciendo y organizando, toman facultades, conspiran y manipulan la coyuntura para generar el caos y expandirse cual gangrena, pues no pueden hacerlo de manera teórica o formal ya que su escasez de razonamiento lo impide. La estrecha teoría de clases de por sí ya desfasada, jamás pudo resolver los problemas nacionales (Mariátegui fue el primero en entender esto, por ello su planteamiento de un socialismo disímil) y sigue siendo incapaz de hacerlo. Pero por qué, ¿a qué se debe de que el marxismo se fortalezca no solo en san marcos sino en lima y en toda la Sierra y Selva? Es ese sistema igualmente infecto de democracia decadente la que ha engendrado la larva del marxismo y nos está llevando nuevamente a las garras de la barbarie roja.

Esas gentes bohemias cuya actitud no responde a un espíritu elevado de anhelo por la dignidad, el honor o la supremacía, sino que se mueven manipuladas por la miseria que es explotada por el marxismo al máximo, y que es atizada como causal de lucha. Estas gentes mediocres se reproducen como la larva en la entraña de la universidad y aun teniendo el desparpajo de decir que creen en la máxima de Mariátegui repetida hasta las nauseas por ellos mismos, no cumplen con su fin ni propósito, es decir crear algo nuevo y autónomo distinto al marxismo de antaño, no conocen tampoco de deberes ni saben de su existencia, lo único que anhelan y aspiran son derechos. Parásitos de la universidad no saben que ellos son la generación de la cual Gonzales Prada dijo: ¡Sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generación recibió herencia más triste, porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar ni venganzas más justas que satisfacer! Entiendan señores marxistas: "No se trata de un pan o un aumento de sueldo, se trata de orgullo, dignidad. Ustedes no tienen orgullo su único fin es manipular a nuestros jóvenes que son el puño y la neurona de la nación, ustedes no conocen de grandeza de espíritu, no conocen de entrega ni del sacrificio. Pues en la mediocridad está su triunfo y en la miseria su estandarte".

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Entiendan señores marxistas: "No se trata de un pan o de un aumento de sueldo, se trata de orgullo, dignidad. Ustedes no tienen orgullo su único fin es manipular a nuestros jóvenes, pues en la mediocridad está su triunfo y en la miseria su estandarte".

Yace ahí la grave amenaza en la que se convierte el marxismo para aquellos que creen en una nueva san marcos, cuyos principios no se vean reflejados en postulados ridículos como: viajar en el ómnibus, concurrir en el comedor de la universidad, ir a la huaca, etc. Lo cual no señala ningún símbolo de intelectualidad, firmeza de espíritu, integridad, ni mucho menos elevación moral. Además todo ello de lo cual se sirve la cúpula marxista en san marcos ha sido producto de la degeneración liberal, verbigracia, el ejército de bares, discotecas, billares y demás antros, mientras que nuestra ciencia retrograda se reduce a polvo en la universidad y la investigación científica yace en el plano descriptivo y nuestra ingeniería queda echada por tierra. Pero no solo se trata, de destruir, sino de edificar un nuevo pensamiento; una nueva corriente, pues es evidente que al marxismo no se lo destruirá con represión ni con improperios, ya debe saberse que mientras más se los persiga e insulte, más se procrearán; “la sangre marxista es semilla”.

Sin embargo, hay una actitud palmaria por parte del liberalismo de que el marxismo se fortalezca y de esa forma el pluralismo nos divida y la tolerancia nos destruya, porque, es esa tolerancia la que nos hace permitir a todos los marxistas internacionalistas aquí en san marcos, cuna de nuestra magna intelectualidad. Además es esta magna intelectualidad la que tiene que imponerse y entregar los frutos, crear, entendiendo al Perú profundo. Generaciones ya han escrito, descrito y explicado al Perú, sin embargo no ha habido quienes lo plasmen con espíritu férreo y constancia; nuevamente como dijo Gonzales Prada:"…no nos falta el fósforo de nuestros cerebros, ni la electricidad del cuerpo, nos falta si consistencia en los músculos y hierro en la sangre…"

Es así como debemos de despreciar el dolor y dejar la indiferencia comenzando a unirnos bajo un estandarte que combata al marxismo y lo destruya, sin embargo esto no lo lograrán neoliberales demócratas indiferentes, espíritus pusilánimes sin consistencia de hombre cuyo único fin es individualista y de lucro, sino el compromiso eterno del cual somos acreedores los jóvenes sanmarquinos, donde la llama inextinguible permanece hasta que lo decidamos, pero si esa llama muere en nosotros nos convertimos como dijo Ingenieros en: “fría bazofia humana”. Para combatir a la bestia marxista que manipula nuestra juventud y a la ramera del liberalismo que se entrega al mejor postor, necesitamos hombres, hombres cuya conciencia al deber sea tan leal como la brújula al polo, hombres que no se compren ni se vendad. ¡hombres íntegros hasta la dureza!