Universidad San Marcos

La lógica del Ministro de Educación

2009-12-27T22:01:00.000-08:00

La lógica de algunos políticos y medios de comunicación es muy extraña. Por ejemplo, de comprobarse la existencia de una corriente ideológica violentista promovida por senderistas en la facultad de medicina de San Marcos, estaríamos ante un escenario impensable. Sobre todo si lo cruzamos con un par de datos más: los resultados del Examen Nacional de Medicina del 2009 y la presencia de apristas en la Universidad San Martín de Porres.

Supongamos que las siguientes premisas sean ciertas:

Premisa 1: Los estudiantes de la facultad de medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con presencia de senderistas en su campus, logran un promedio que los coloca (por segundo año consecutivo) en el primer puesto en el Examen Nacional de Medicina.

Premisa 2: Los estudiantes de la facultad de medicina de la Universidad San Martín de Porres, con presencia de apristas en su campus, logran un promedio que los ubica en el décimo puesto en el Examen de Nacional de Medicina (El 2008 también salieron en el puesto 10).

Conclusión: Los apristas son una mala influencia para los estudiantes de medicina en comparación con los senderistas. O lo que sería peor: los senderistas son mejores estudiantes de medicina que los apristas.

A esa conclusión, o mejor dicho, a esa confusión nos lleva la máxima autoridad política del sector educación. El Perú así no avanza.

¿Como ex-rector o como ministro?

El Ministro Chang, ex rector de la San Martín, ha salido a anunciar "medidas severas" de comprobarse la presencia de senderistas en San Marcos. ¿Qué propondrá? ¿La instalación de una base militar en la universidad?, ¿La creación de una comisión interventora que expulse a los mejores profesores de medicina de la universidad para que puedan ser contratados por la San Martín? ¿Por qué no se pronuncia sobre la designación de Lima para la instalación de una nueva sede de La Escuela Andaluza de Salud Pública, en la cual San Marcos y el Ministerio de Salud participarán en convenio?

De la misma forma en que se pronuncia sobre la presencia de senderistas en San Marcos debería salir a felicitar a San Marcos por obtener el primer lugar en el Examen Nacional de Medicina. O al menos a fijar la posición del Ministerio de Educación frente a este tipo de pruebas que pone a competir a estudiantes de medicina de todo el país, tanto de universidades públicas como privadas.

Hablando en serio

En un post anterior he tocado el tema de la presencia de senderistas en San Marcos (ver aquí) en la que señalo que sendero tiene una presencia minoritaria, desprestigiada y marginal. También debemos recordar la ligereza de algunos medios de comunicación y blogs al abordar este tema, lo que revive los prejuicios que la sociedad tiene sobre los sanmarquinos.

Comunicación para el "sub"desarrollo

Los periodistas no están ayudando mucho a romper con los prejuicios mencionados anteriormente. Salen escandalizados cuando se habla de sendero en San Marcos pero callan las buenas noticias a favor de la universidad. Esperemos que las nuevas generaciones de comunicadores sociales (o comunicólogos) superen estas taras mentales en los medios de comunicación.

Links

San Marcos "Por segundo año consecutivo San Fernando primero en el ENAM".

El Comercio "Ministerio de Educación investigará amenaza senderista en San Marcos"
La República "Pide intervención de ANR"

Otros Links
Blog Fondo del vaso "Diario argentino se burla de la hinchada del equipo de futbol de la San Martín"

Por segundo año consecutivo San Fernando primero en ENAM

2009-12-27T21:51:00.000-08:00

Fuente: Noticias UNMSM

Nuevamente la Universidad Nacional Mayor de San Marcos consolida su liderazgo en la enseñanza de las Ciencias de la Salud. La Facultad de Medicina San Fernando se ubicó en el primer lugar del Examen Nacional de Medicina (ENAM) 2009, prueba que evalúa el conocimiento de jóvenes de 23 Facultades peruanas, próximos a culminar la carrera; es decir, internos a los que solo les falta un mes para convertirse en médicos cirujanos.

La prueba, realizada el 29 de noviembre en 13 ciudades del país, tuvo como resultado a la Decana de América con el mayor promedio institucional al obtener un puntaje de 68.7650. Esta calificación superó a las obtenidas por las otras 22 universidades, públicas y privadas, integrantes de la Asociación Peruana de Facultades de Medicina (Aspefam), institución responsable del examen.

Tras expresar su felicitación a los estudiantes sanfernandinos, el decano de la Facultad de Medicina, doctor Emilio Blanco Blasco, dijo recibir con beneplácito este resultado que ratifica la calidad de la enseñanza en esta histórica Facultad sanmarquina, de donde han egresado reconocidos profesionales quienes han llegado a ocupar altos cargos, como Ministros de Salud, decanos del Colegio Médico del Perú y direcciones de los principales hospitales nacionales y direcciones de salud.

Competitividad entre Facultades
“Estamos convencidos que hay muchas cosas que debemos mejorar y nuestro ideal es que todos los alumnos sigan mejoran su promedio”, expresó el doctor Blanco Blasco. En su opinión, lo destacable del ENAM 2009 es que genera una sana competitividad entre todas las Facultades de Medicina.

Además, demuestra a la población que las universidades estatales, con todas las limitaciones económicas que puedan tener y pese a contar con menor número de internos frente a las universidades privadas, son las mejores académicamente en Medicina Humana.

Los 2041 internos que participaron en el examen respondieron un examen de 200 preguntas distribuidas en las áreas: Medicina, Cirugía, Ginecología y Obstetricia, Salud Pública y Gestión, Pediatría y Ciencias Básicas. Rendirlo es obligatorio, pues es un requisito para postular al Servicio Rural y urbano Marginal de Salud (Serums) y al Residentado Médico.

Aspefam toma este examen desde el 2003, y esta es la segunda ocasión en la que los resultados se hacen públicos. El año pasado, la UNMSM también obtuvo el primer lugar. El doctor Blanco opinó que por el bien de la educación superior en el Perú, este tipo de evaluaciones deberían involucrar a todas las carreras. “Eso generará el mejoramiento continuo”, refirió.

San marcos, conflictos sociales y sendero.

2009-10-03T17:01:00.000-07:00

Este post promueve otra mirada de lo que ocurre en la UNMSM y ha sido motivado por el reciente post en el blog desdeeltercerpiso ("Una muestra de la crisis en San Marcos"), la noticia que salió en La República y una columna de Mirko Lauer. Lecturas que caen en la exageración.

Es mejor ver en los conflictos sociales y la situación en la UNMSM un abanico de retos para la democracia, la autonomía universitaria y el ejercicio de éstas en la universidad. Es mejor ubicar a la universidad en su respectivo contexto: un frágil proceso de reapertura democrática post Fujimori, post violencia política.

La explicación de las protestas y de la violencia dentro de la UNMSM tiene poco que ver con la utilización que hace Sendero Luminoso de los reclamos estudiantiles. Estos acontecimientos se deben a la reapertura de espacios y oportunidades políticas propias el actual proceso de transición democrática que viene dándose en el país y en por ende, en la universidad.

Se puede decir que hasta cierta medida las protestas en la UNMSM estaban “cantadas”. Por ejemplo, la toma del local del Centro de informática (CINFO) era cuestión de tiempo. En 1995, la Comisión Reorganizadora UNMSM (controlada por Fujimori) inicia un progresivo desalojo de estudiantes de las residencias de la universidad [1]. Posteriormente (1998), la comisión transforma un pabellón entero de la Residencia de ciudad universitaria en el CINFO.

Ya pasaron más de 10 años desde entonces. Con la vuelta a la democracia y la autonomía universitaria era lógico pensar que la demanda para “devolver” el local a la Residencia Universitaria surja y tomé fuerza con el tiempo. Ya son meses que el local original del CINFO esta tomado por los residentes. La protesta para mejorar el Comedor UNMSM de ciudad universitaria obedece a las mismas causas: En democracia y con autonomía universitaria los costos de la participación política se reducen. En otras palabras, hoy en día es menos riesgoso participar y organizarse entorno a las reivindicaciones estudiantiles que en el pasado, con Fujimori, en el que la expulsión selectiva de estudiantes y docentes opositores era una realidad y una amenaza.

El gran “aporte” del actual rector es haber acelerado, con su incapacidad y desaciertos, el proceso de reapertura de espacios y oportunidades políticas cerradas en la última década del siglo pasado (1990-200).Una reapertura caótica y conflictiva.

¿Por qué no surgieron conflictos sociales con el ex rector Manuel Burga? Sí hubo, pero éstos fueron menores en comparación con los surgidos con Luís Izquierdo. El gran “aporte” del actual rector es haber acelerado, con su incapacidad y desaciertos, el proceso de reapertura de espacios y oportunidades políticas cerradas en la última década del siglo pasado (1990-200). Una reapertura caótica, con organizaciones estudiantiles débiles y en un contexto cultural predominantemente individualista. Una transición democrática viciada por la desinformación, el clientelismo y la corrupción. Este débil proceso de transición democrática responde más a factores estructurales (reglas de juego y cultura política) que a la “gestión” de una autoridad universitaria específica.

En este marco, la competencia por representar la demanda estudiantil en la UNMSM se da, sobre todo, entre organizaciones estudiantiles de izquierda, las cuales suelen confundirse como senderistas. La presencia de senderistas (y prosenderistas) en la universidad es marginal. Marginal porque son poquísimos, están desprestigiados y compiten con organizaciones políticas mejor posicionadas. Además es probable que ahora sean tan pragmáticos y “prebenderos” como lo fueron en el gobierno de Fujimori. Cabe recordar que muchos estudiantes y docentes senderistas y “radicales” se volvieron colaboradores del régimen fujimorista.

Por ello, es mejor ver en los conflictos sociales y la situación en la UNMSM un abanico de retos para la democracia y su ejercicio en la universidad. Es mejor para el debate ubicar a la universidad en su respectivo contexto: un frágil proceso de reapertura democrática post Fujimori, post violencia política.

Las lecturas que exaltan la presencia de Sendero Luminoso en la UNMSM y le echan la culpa a su rector dificultan quitar el manto de prejuicios sobre los sanmarquinos y ver las causas estructurales de la situación de la universidad. Hay que superar estas lecturas.

PD.- Más información, ver la entrevista que le hice al secretario general de la Residencia Universitaria UNMSM.
[1] Entre los años 1995 y 1998, el número del total estudiantes residentes de la universidad cae de 350 a 78./Fuente: Compendios Estadísticos 1995-1998 de la UNMSM.

Actualización:

- Carlos Morales, estudiante de Historia de la UNMSM, opina sobre este post y sobre otros temas relacionados en el blog del Charlie (San Marcos: gajes del oficio).

Entrevista al Secretario General de la Residencia Universitaria UNMSM

2009-10-03T13:50:00.000-07:00

Las noticias que a veces salen en blogs y periódicos señalando la creciente presencia de Sendero Luminoso en la UNMSM tergiversan la realidad. Hace algunos La República publicó una noticia que aborda el tema de la presencia de senderistas en la universidad. Aquí el extracto de la nota titulada "Sendero utiliza reclamos de estudiantes en universidades" en La República del 20/09/2009:

"El discurso radical de Sendero Luminoso no ha muerto en las universidades nacionales. Ya no es ese monstruo temido que creció en los años ochenta, pero en esta nueva etapa quiere tener presencia en diferentes organizaciones universitarias".
"Esa desazón estudiantil también ha sido canalizada por un grupo radical denominado “Comité de comensales”, el cual usa en sus pronunciamientos públicos un discurso radical que convoca a la lucha conjunta de estudiantes y trabajadores".

No olvidemos que el mismo Mirko Lauer sostuvo que sendero estaba ganando elecciones en varias universidades. Cosa que soltó a la ligera y que tocamos en su momento en este blog.

Creo que sería ingenuo pensar que los senderistas no están en la UNMSM pero para tener mayor conocimiento sobre la influencia de sendero en la universidad conversamos con Miguel Angel Loloy Principe, secretario general de la Residencia Universitaria de Ciudad Universitaria UNMSM. Loloy Principe sostiene que los senderistas no tienen opción de crecer en la universidad ni liderar la protesta en la UNMSM.

Aquí la entrevista a Miguel Angel Loloy Principe, estudiante de Derecho, residente y secretario general de la Residencia Universitaria. Loloy Principe dice no pertenecer a ninguna organización política y niega que los senderistas estén utilizando la protesta estudiantil para sus intereses.

Al igual que este dirigente estudiantil, considero que los senderistas tienen poca o ninguna oportunidad de "utilizar" y liderar la protesta estudiantil en la actualidad. Cuando un estudiante senderista o prosenderista interviene en las asambleas o manifestaciones pocas veces se le hace caso. Éstos son vistos como personas "tercas" y con pocas cualidades de liderazgos. En otras palabras, son vistos algo así como "marcianos". Están presenten pero no lideran.

A mi parecer lo que prueban los discursos radicales en volantes y murales es la presencia de estudiantes de izquierda en la UNMSM, no la "utilización " ni el liderazgo de la protesta estudiantil por parte de los senderistas. Una izquierda radical, intolerante y muchas veces panfletaria. Una izquierda que ahora tiene mejores condiciones para expresarse en comparación con el pasado (con base militar y comisión reorganizadora) y que dichas expresiones (volantes, por ejemplo) son confundidas como senderistas.

El DEMOMARXISMO ELECTORAL EN SAN MARCOS

2009-09-22T06:55:00.000-07:00

“Mi vida es una lucha diaria contra las mentes débiles”.

SAN MARCOS Y EL DEMOMARXISMO
Dice la reseña histórica oficial:
“En los claustros sanmarquinos se han formado muchas de las figuras más notables del arte, ciencia y política del Perú y América, y de sus aulas han egresado la mayoría de profesionales y estudiosos que prestan sus servicios en las principales universidades, así como en empresas e instituciones nacionales y extranjeras”.
Lo que no señala la fuente oficial es la actual situación de nuestra antigua universidad, lo cierto es que el pote
ncial del sanmarquino es superior al del universo común, sin embargo, la putrefacción de su infraestructura y de las cúpulas que lo dirigen convierte ese valioso diamante en bruto, en bazofia humana, tan inferior a los demás no solo por su capacidad técnica e intelectual, sino por su actitud corrupta, mediocre y vacilante. Salvo honrosas excepciones.
La presente manifestación de mi espíritu en este escrito es más que necesaria, sin embargo insuficiente, es por ello además un llamado a que los espíritus conservadores sanmarquinos unan esfuerzos ante tan execrable mal que nos humilla y nos lleva a una fosa común: el demomarxismo.
Nuestra Universidad, símbolo eterno de inmortalidad de nuestros esfuerzos, es presa de los enemigos de la nación, marxistas, demócratas: populistas sin escrúpulos que utilizan el discurso de la masa para manipularla, el presente constituye para todo sanmarquino ignominia, hoy solo podemos sentirnos orgullosos mirando al pasado, de un pasado corroído por el veneno democrático y sus instituciones, que evitando por un lado categorizar a los alumnos elitistamente y aplicar
políticas universitarias direccionadas a formar a los estudiantes no hace más que echar las perlas al fango. Hoy solo queda de la disciplinada y elitista universidad, un examen de admisión que intenta filtrar los elementos “más capaces”, pero que aun este filtro viene siendo atropellado por las potencias del dinero que por medio de cuantiosas sumas que justifican una “pre” san marcos que prostituye la calidad y el poco status que nos queda; forma sutil y artera de vender (libremercadistas) las vacantes, la materia gris, por valor monetario, típica transacción de los liberales.
En general toda esta actitud es demomarxismo, explicaré a qué me refiero para que sea mi presentación más entendible, el demomarxismo es la actitud popular en su acepción más despreciable, un afán destructivo que merma no solo infraestructura, sino espíritu humano (en este caso el sanmarquino) y su sistema burocrático. El demomarxismo hace apología, elogia, a lo vulgar, no intenta hacer de la masa algo supremo, ni mejor, sino que pone a esta como modelo de belleza, bondad, y perfección. Esta categorización del hombre en función a lo
socio-económico, a diferencia de los elitistas que caracterizamos al hombre no en función a esto, sino al vitalismo de su voluntad, y sus capacidades intelectuales; ah conducido al desintegramiento del espíritu de unidad, en el campo de la ciencia y de los valores tradicionales. El tercio estudiantil, el centro federado, la asamblea de estudiantes, el concejo universitario, son organismos realizados con la intención de quitar poder a la universidad y evitar que pueda disciplinar y educar a sus propios estudiantes, logrando que este hato de crápulas adormecidos por el opio del marxismo y la democracia (ambos populares), olviden sus deberes y la subordinación que le deben a la institución, olviden que han venido a ser instruidos y educados y no a mandar y servirse, este terrible narcótico los hace re-putarse legisladores , dirigentes, administradores; es lo que nos ha hecho presa. La política demomarxista es particularmente, la electoral y la condición demencial electorera de todos los años: sus marchas, sus pintas, su escaso sentido del deber, etc. y su repulsa por lo superior en el hombre, es evidente que todo este fenómeno, es también lo que le pasa a la sociedad en general, sin embargo dentro de un cuerpo autónomo como la universidad, estos estragos no deberían ser tan tormentosos.
Lo electoral debería desaparecer para siempre dentro de la política universitaria, nosotros no fuimos elegidos democráticamente para in
gresar, lo hicimos con sacrificio, esfuerzo y mucha fe en nuestros ideales del conocimiento. La pena más grande es e
l lúgubre aspecto que tenemos como universidad, nuestros muros caídos, nuestros estudiantes coqueando, en los PlayStation, los villares, bares, esta es la imagen que demuestra lo que realmente somos; un puñado de seres categóricamente decadentes, la disciplina ha desaparecido, los profesores son de quinta categoría, amorales, sin respeto por el conocimiento, faltos de puntualidad, de responsabilidad y sobre todo de amor por la investigación.
La amputación del espíritu sanmarquino es parte de un complot por las potencias de la materia, por el odio desenfrenado que tienen a las instituciones elitistas y meritocráticas, hoy puedo decir que sus planes han dado fruto, solo una generación sanmarquina comprometida y dispuesta a hacer política puede limpiarnos de este cáncer; tenemos el deber de ser implacables como el médico al extirpar el tumor.
!En esta obra de reconstitución y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. ¡Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!

El Pensamiento Conservador este Lunes en San Marcos

2009-09-19T10:33:00.000-07:00

Este lunes a las 4pm en el auditorio de Letras se presentarán Eduardo Hernando Nieto, Victor Samuel Rivera y Dick Tonsmann.

Muy interesante evento y necesario para refrescar un poco los aires ideológicos en San Marcos.

Mirar San Marcos desde la Villarreal

2009-09-03T20:17:00.000-07:00

Hace unos días encontré este post, muy interesante porque abora el tema de las percpeciones: ¿Cómo nos vemos jóvenes de distintas universidades (en este caso públicas)? O mejor dicho: ¿Cómo nos ven en la Villarreal, cómo se ven ellos mismos? Aquí el post:

Mirar San Marcos desde la Villarreal

Por Omar Jaimes, estudiante de Historia de la Universidad Nacional Federico Villarreal y administrador del blog Zona UNFV-Editorial.

Siempre he notado desde que entre a la UNFV que existe mucho respeto hacia los que son de San Marcos, quizá mas de lo necesario, al punto de volverse casi un complejo de inferioridad, desde los profesores, hasta los egresados y estudiantes. Con el pasar del tiempo me fui dando cuenta que detrás de ese discurso, estaba la frustración de no haber podido ingresar a esa universidad y por ende, la villarreal era una suerte de recicladora de postulantes frustrados a la famosa decana de América, por supuesto no todos, pero si la mayoría de los que conocí. Y es que la tradición pesa, supongo, en el discurso ese estudiante frustrado estaba latente, el no tener acceso a todos los bienes que otorga la famosa universidad, comida gratis para sus estudiantes, movilidad universitaria, amplísimas bibliotecas, estadio, servicio de residencia y amplios espacios públicos para todo lo que se te pueda ocurrir.

A diferencia de la Villarreal donde te dan poco o nada. Sin olvidar los reconocidos intelectuales que forman parte de sus cátedras universitarias y sus envidiables curriculas. Lo cual me hizo pensar, ¿tan mal estamos?, de verdad San Marcos constituye un ideal universitario. Así que decidí hacer un recorrido por la famosa universidad y comprobar con mirada propia lo que decían, y luego de tres meses de ir y venir entre mi casa, San Marcos y La Villa, llegue a la conclusión de que la universidad pública peruana esta en un terrible crisis. ¿Pero puede haber alguna razón para escribir sobre San Marcos?.

Yo pienso que si, y la razón es que nos permite aproximarnos como universitarios, conocernos un poco más y salir de los estereotipos que nos hemos creado mutuamente. Conversando con estudiantes de San Marcos caí en la cuenta que lo único que saben de nosotros es que, sino todos, la mayoría, somos apristas, y que el lugar donde estudiamos abundan las putas. Y en reciprocidad, lo mas radical que podemos decir de ellos es que son rojos radicales, antisistema y contestatarios. En conclusión ignoramos mucho de nuestras complejas realidades mutuamente y nos quedamos con prejuicios transmitidos por los rumores, el chisme y los prejuicios, y así no se puede pensar la problemática universitaria en general.

San Marcos no es la panacea, y creo que lo primero que se debe resaltar en un post como este, no es la diferencia infraestructural, sino más bien la diferencia en la racionalidad del estudiante, es ahí donde esta nuestras verdaderas diferencias. Por ejemplo, me parecía inexplicable como un evento sobre materialismo histórico pudiera convocar a tantas personas al punto de tener que habilitar una pantalla ecran fuera del auditorio para los que se quedaron afuera, lo cual dice bastante de su cultura política, pues como sabemos en la villarreal pocas veces eventos convocan a tanta gente, hay mucha historia detrás, sin duda alguna. También me sorprendieron las inmensas colas que tenían que hacer para almorzar, en un comedor, sinceramente deplorable con pésimas condiciones sanitarias.¿Esto tiene consecuencias en la racionalidad?. Por supuesto que si, el sanmarquino puede considerar que su menú gratuito es un derecho legitimo y que mientras sea gratis, cualquier espera o condición vale la pena, mientras que el villarrealino puede considerar que el menú gratuito es para quien verdaderamente lo necesita (dado el trámite para pedir bono), se alimenta según su capacidad adquisitiva, pues cae en la cuenta que lo justo es alimentarte según tus posibilidades.

En San Marcos el activismo político está bien enlazado con el académico, pues se considera que no hay ciencia social sin crítica social, pero a la hora de pasar de la teoría a la práctica, los pliegos de reclamos y reinvidicaciones estudiantiles, pasan normalmente por la ampliación de servicios gratuitos en la medida en que se considera que es tan legítimo como el almuerzo. En ese sentido, se exige, matrícula sin costo alguno, carnet completamente gratuito y en funcionamiento las 24 horas del día, domingos y feriados, seguro universitario completamente gratuito y la ampliación de habitaciones para las residencias universitarias. Esto a mi particularmente me resultó verdaderamente extraño, pues que tipo de cultura política se forma en esta institución, donde se espera que todo sea gratis?. O lo que es peor la demanda de la condonación de la deuda aquellos estudiantes que reprobando cursos acumularon deudas con la universidad?. En las charlas y conferencias sobre reforma universitaria, un tema tan ajeno a nuestra realidad, pude observar como dirigentes estudiantiles y profesores universitarios se encargaban de descalificar a los promotores de dicha reforma, tildándolos de neoliberales y representantes del gobierno privatizador, un terrible carga montón que hacia inviable cualquier intento de cambio.

En villarreal, la mayoría esta casi convencida que no habrá cambios significativos, pues la universidad esta dirigida desde el Partido Aprista, impera un pesimismo generalizado. Es decir, allá que no pueden y aquí que no lo intentan. Bueno me gustaría poder continuar, pero tampoco quiero hacer algo muy extenso, lo que he tratado de mostrar es como la estructura institucional y la larga cultura política enraizada en ambas universidades, dan como resultado racionalidades distintas de estudiantes, representantes estudiantiles y por supuesto de autoridades. En ese sentido me parece que hay más riqueza antropológica en estudiar como se construye la racionalidad estudiantil en dos instituciones estructural y culturalmente diferentes, que alimentar los prejuicios en función de cuantos postulan a tal o cual universidad o porque ellos tienen esto y nosotros no. Les dejo un pequeño video de un reportaje que hizo Prensa Libre sobre la San Marcos.

Una mirada conservadora de San Marcos

2009-09-01T19:51:00.000-07:00

Aquí les presento el blog "Perú Conservador". Administrado por Roberto Bazán Ferrer, el es estudiante de Ciencia Política de San Marcos y se hace llamar Masiyok (el que vuelve).

Polémico por su anti-marxismo impúdico y su desprecio a la democracia, este blog es una declaratoria de guerra a las organizaciones estudiantiles de izquierdista de la universidad.

Aquí pego su post "Apología de San Marcos":

"Apología de San Marcos"

El Llamado

El colapso físico y espiritual de la comunidad sanmarquina no está exento de la trágica situación del país, por ello consecuencia lógica de la injerencia del marxismo en la nación se vio reflejada arteramente en nuestra universidad, tanto en las curriculas como en la política y la cultura degenerada que se comenzó a practicar sistemáticamente.

Luego es entendible que los sanmarquinos; otrora elite nacional: literaria, artística, cultural, política y vanguardia ideológica sea estéril y lo único que alcance a parir son abortos políticos, literarios, e intelectuales de quinta, con discursos ridículamente imitados, son sombras; eco de lo que se dice en el otro hemisferio; claro siempre con el ampuloso y gastado cliché: sin calco ni copia”… adaptación a nuestra realidad.

Ante esta problemática y estando en una encrucijada, porque la historia nos el llevado a estos momentos debemos de elegir si permitimos y somos cómplices de toda la decadencia liberal, o somos participes del cáncer marxista.

Esta dicotomía no nos ha gustado a muchos que sentimos respeto por el alma sanmarquina, el espíritu de Élite y liderazgo que tenemos y hemos preferido ser parte del proceso histórico que llevará a nuestra nación al éxito del cual no gozamos ya desde mucho. Eso se manifestará de manera procesal, este sentimiento o espíritu sanmarquino será una aristocracia[1]; luego un movimiento, que agrupe a todas las fuerzas intelectuales y morales, primero de nuestra universidad y luego de la nación, uniendo, entrelazando y teniendo dentro de sus filas los elementos más puro y elevados de la época y el pueblo con lo cual irremediablemente logrará la tarea histórica de nuestra nación, la solución y respuesta que tantas generaciones han anhelado, pero que mediocremente no pudieron cumplir, nosotros levantaremos el estandarte de la gloria sobre sus cadáveres de fracasos.

Nuestra posición es artística, literaria, cultural, académica, política, ideológica y sobre todo intelectual.

Nos atrevemos a decir que somos los llamados, los elegidos a levantar de las ruinas a nuestra universidad, porque al marxismo lo sepultó y liquidó la historia en nuestro país y porque el liberalismo ha liquidado nuestra moral y principios: somos la resistencia.

El marxismo caerá por nuestra mano y el liberalismo será sepultado sobre sus cenizas, estos dos cómplices de nuestra decadencia moral y como consecuencia nuestra degeneración intelectual serán nuestros enemigos, solo nos tenemos a nosotros mismos, nuestra identidad, nuestra historia y a san marcos como símbolo.

Bazán Ferrer, Roberto
Ciudad universitaria; Facultad de derecho.
E.A.P ciencia política.

1ER ENCUENTRO DE LA CULTURA EMERGENTE LIMA 2009

2009-08-27T08:51:00.000-07:00

1ER ENCUENTRO DE LA
CULTURA EMERGENTE
LIMA 2009

26, 27, 28 y 29 de Agosto del 2009 – Casona de San Marcos, Parque Universitario, Av. Nicolás de Piérola 1222,
Centro Histórico de Lima.

ORGANIZAN Y CONVOCAN:
RACE - Red de Agrupaciones Culturales Emergentes
Centro Cultural de España
Dirección de Turismo del Centro Cultural de San Marcos
AUSPICIAN:
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

PROGRAMA

Miércoles 26 de agosto
6.00 – 6.30 p.m. Presentación de las instituciones organizadoras
Proyecto RACE y el ENCUEM 09
6:30 – 8:30 p.m. CONFERENCIA 1: Cultura emergente en Lima.
Rodrigo Montoya (Antropólogo, UNMSM)
Miguel Vidal (Arquitecto, FAUA - UNI)
8:30 – 9:00 p.m. Presentación artística 1: «Los pecerros» (LGMM)
9:00 – 9:40 p.m. Orquesta de San Marcos

Jueves 27 de agosto
2.00 – 4.00 p.m. TALLER 1: Elaboración de proyectos y presupuesto participativo.
FOVIDA
Ing. Samuel Yañez – CIDAP
Dra. Fanel Contreras
4.00 – 6.20 p.m. MESA REDONDA 1: Políticas culturales en el Perú y su implicancia en las zonas emergentes.
César Ramos (Antropólogo)
Miguel Saldaña (Alcalde de Comas)
Jorge Delgado (INC)
José Ignacio Mantecón, S.J. (Padre “Chiqui” - Promotor
de El Agustino)
6:20 – 6:40 p.m. INTERMEDIO
6:40 – 9:00 p.m. MESA REDONDA 2:
Cultura Emergente. Derechos Humanos y Memoria.
Javier Torres (SER)
Edilberto Jiménez (Artista, IEP)
Luis Rodríguez (Arquitecto)
Ph D. Jo – Marie Burt (Investigadora)

Viernes 28 de agosto
2.00 – 4.00 p.m. TALLER 2: Herramientas para la educación: Arte y comunidad.
Warmayllu
AXISArte – PUCP
4.00 – 6.20 p.m. MESA REDONDA 3: Procesos culturales urbanos. Apropiación y Resistencia.
Elio Martuccelli (Arquitecto)
César Ezcusa (Vichama)
Jorge Rodríguez (FITECA)
Gerson Paredes (Ventanilla)
6:20 – 7:00 p.m INTERMEDIO - mini presentaciones artísticas
7:00 – 8:30 p.m. CONFERENCIA 2: Patrimonio cultural y culturas vivas en Lima y su relación con el mercado.
Guillermo Cortés Carcelén (Historiador, PUCP)
Gisella Cánepa (Antropóloga. Directora Maestría en
Antropología, PUCP)

Sábado 29 de agosto
10.30 a.m. – 1.00 p.m. TALLER 3: Intercambio de experiencias.
1.00 – 2:00 p.m. ALMUERZO DE INTEGRACIÓN - miniPresentaciones artísticas.
2:30 – 4:00 p.m. CHARLA: Presentación de instituciones ligadas a la cultura.
AECID, CCE, Cooperación Belga, U40 – World Forum
UNESCO, Fundación STROMME, Fundación AVINA…
4:00 – 6:20 p.m. MESA REDONDA 3: Experiencias de proyectos que integran a agrupaciones culturales, población y gobiernos locales.
Arena y esteras / Rafael Virhuez (Regidos de cultura – VES)
CITIO (Proyecto Fitekantropus) / Sra. Blanquita (pobladora La Balanza- Comas)
FCPCS, Manolo Castillo (Alcalde - VMT)
6:20 – 7:00 p.m. Clausura: Conclusiones, convocatoria a próximos encuentros.
Efraín Agüero, Javier Vera, Wilder Ramos y Juan Peralta
7:00 – 8:00 p.m. Presentación artística 2: “Pachacamac en concierto”

¿Apuestas por una nueva forma de hacer política?

2009-08-26T07:59:00.000-07:00

Proyecto Coherencia convoca a jóvenes universitarios a participar de nuestro proceso de incorporación de nuevos miembros. Encuentra los requisitos en nuestra página web: http://www.proyectocoherencia.org/.

¡ Imagina un Perú Coherente !

Atentamente,

Dirección de Capacitación e Integración
incorporacion@proyectocoherencia.org

PRONUNCIAMIENTO CENTRO DE ESTUDIANTES DE MEDICINA HUMANA

2009-08-23T10:25:00.000-07:00

Sobre los lamentables sucesos ocurridos en la Sección de Cirugía Experimental de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la Sede Docente del Hospital Nacional Arzobispo Loayza, el día 13 de agosto.El Centro de Estudiantes de Medicina Humana de la UNMSM se dirige a los estudiantes de medicina del país, a las autoridades sanmarquinas y a la sociedad en general para expresar lo siguiente:

Reafirmamos nuestro histórico compromiso en defensa de la vida, de la salud de la población peruana y de las normas éticas que guían nuestras vidas y nuestra futura práctica profesional como médico peruanos. Expresamos nuestra solidaridad con los ciudadanos que se vieron afectados cuando sus mascotas terminaron, de manera irregular, en las instalaciones de una sede docente sanmarquina; donde se les utilizaría para las actividades de investigación y docencia.

En dichas actividades de investigación y docencia se deben utilizar animales (perros, gatos, cobayos, etc.) sin dueño, obtenidos lícitamente, cumplir las normas éticas de mantenimiento y uso de animales, tal como lo refieren los tratados bioéticos internacionales de experimentación con animales; todo ello suele ocurrir en los claustros universitarios sanmarquinos. El suceso en particular es de suma gravedad, la obtención de animales para fines docentes y de investigación nunca ha sido tarea de los estudiantes de medicina.

Actuar al margen de las normas formales para la obtención de estos animales, despojando a los legítimos dueños de sus mascotas cuando se encuentran paseando por los parques, merece una sanción ejemplar a los responsables por tanto exigimos las investigaciones policiales, fiscales y de la propia Facultad de Medicina. Rechazamos firmemente la ligereza con la que cierto sector de la prensa ha informado sobre el presente hecho con titulares del tipo “Estudiantes de sanmarcos roban perros”, tan lejanos de la realidad que sólo nos confirma su carácter improvisado que a fin de vender una noticia desinforman a la población y destruyen el buen nombre ganado por los estudiantes de medicina sanmarquinos.

Exigimos a la televisora que emitió dicho titular se rectifique lo antes posible de lo contrario interpondremos las medidas legales que corresponden.Por otro lado, yendo al tema de fondo distintos expertos en educación médica reconocen la necesidad de implementar nuevas tecnologías como el desarrollo de prácticas en modelos virtuales, muchas de las cuales pueden ser más productivas que las tradicionales demostraciones en animales; sin embargo también coinciden en la necesidad del uso de animales para actividades como la cirugía en donde es indispensable el desarrollo de destrezas y capacidades en el modelo animal clásico.

No obstante llamamos a un debate nacional sobre este tema tan polémico, a fin de alcanzar consensos que puedan garantizar efectivamente un avance científico en comunión con los derechos de los animales.

Los estudiantes de medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Decana de América, nos enorgullecemos de pertenecer a esta casa de estudios, rechazamos cualquier declaración que deshonre al colectivo sanmarquino ya sea estudiantil o docente, así también estaremos vigilantes a la investigación y sanción de los responsables, que sean miembros de universidad, quienes han ocasionado que se ponga en duda el buen nombre que San Marcos ha logrado a través de su gloriosa e innegable contribución a la sociedad peruana en más de 450 años de vida institucional.Lima, 18 de agosto del 2009.

CENTRO DE ESTUDIANTES DE MEDICINA HUMANA - UNMSMCONSEJO DIRECTIVO 2009-2010

COMUNICADO: A LA COMUNIDAD SANFERNANDINA, COMUNIDAD UNIVERSITARIA Y AL PÚBLICO EN GENERAL

2009-08-20T07:06:00.000-07:00

El vergonzoso descubrimiento del maltrato y sacrificio de perros realizados por la universidad (facultad de medicina) motivó este comunicado:

__________________________________________________________________

Ante los sucesos ocurridos en la Sección de Cirugía Experimental de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la Sede Docente del Hospital Arzobispo Loayza, el día 13 de agosto del presente año, relacionados con el ingreso de dos personas no autorizadas a estos ambientes, con la finalidad de recuperar un perro que, supuestamente, les pertenecía y que estaba anestesiado, la Facultad de Medicina expresa lo siguiente:

1.- El área de Cirugía Experimental se encuentra ubicada en el Instituto de Investigación de Cirugía Experimental donde se ejecutan investigaciones y docencia universitaria con distintos tipos de animales (ratones, cerdos, cobayos, ratas, gatos, perros, entre otros.)

2.- En el caso de los perros, estos llegan gracias a donaciones individuales y/o de instituciones que envían animales que tienen las siguientes características: sin dueño, sin collar, sin identificación y que muchas veces representan riesgos de rabia u otras enfermedades para la población en general.

3.- El suceso mencionado actualmente está siendo investigado por la policía local, y dentro de la Facultad de Medicina se ha dispuesto una investigación por el Departamento Académico de Cirugía, al cual pertenece la sección.

4.- Es preciso mencionar que el avance científico de la medicina y muy especialmente de la cirugía de trasplantes, cirugías laparoscópicas y otros, en gran parte, ha alcanzado el nivel que hoy ostenta gracias a la cirugía experimental en animales, permitiendo que nuestros cirujanos desarrollen destrezas y capacidades en beneficio del ser humano.

5.- Finalmente, la Facultad de Medicina reitera el respeto y consideración a todos los seres vivos, incluyendo a los animales; asimismo, expresa su firme decisión de evitarles sufrimiento innecesario durante los procesos de investigación y docencia.

Lima, 14 de agosto de 2009
Oficina General de Relaciones Públicas

Dime dónde estudias y te diré cómo miras la realidad

2009-06-23T16:56:00.000-07:00

Un amigo me dijo que su universidad (privada) es apolítica y que San Marcos era "otra cosa". ¿Para qué me dijo eso?. Suscitó toda una discusión y claro, un post...

No creo que haya un determinismo universitario pero si considero que las universidades juegan un rol de soporte o dispensa de recursos que permite la reproducción de determinadas lecturas o ideologías a determinados especialistas. Ya depende de cada estudiante si asimila, rechaza o reinterpeta las clases de sus profesores, se cual sea su universidad.

Por ejemplo, en la UPC José Garrido Koechlin, director del Instituto Acción (donde Álvaro Vargas Llosa participa), es profesor. Este instituto tiene una posición clara con respecto a la económia: la liberalización de todos los recursos estatales (el estado mínimo). Otro ejemplo lo vemos en el diario Expreso y otras organizaciones como el Instituto Peruano de Economía (donde trabajó el actual director de Perú21), ambas con similar visión del mundo que el Insitituto Acción. Por ello, eso de que "mi universidad es apolítica" es inexacto. Creo que hay confusión entre la presencia de participación estudiantil y la presencia de una ideología. Se confunden las dos cosas como si fueran una sola.

Sigamos. Garrido Koechlin opinó en su blog sobre el conflicto de la selva lo siguiente (estación desastre):

“me da la impresión, volveremos a caer en la falacia de apelación a la pobreza, típica de este tipo de situaciones: dado que los indígenas son personas de bajos recursos, son -por ello- inherentemente buenas y, por lo tanto, inimputables. Sostener eso no sólo es falso, sino peligroso”.

Los especialistas del IEP, con análisis más rigurosos, también entran en circuitos socioeconómicos que les permiten reproducir su visión del mundo. Muchos dictan en la PUCP y/o en San Marcos y trabajan en distintas ONG. La mayoría reproduce posiciones más ligadas a la izquierda políticamente correcta: Derechos humanos, democracia, etc.

En resumen, tenemos que las universidades cumplen un "rol logístico" que le facilita a los diferentes "especialistas" legitimar una visión del mundo ante su publico: alumnos, futuros profesionales de determinadas clases sociales y ante la sociedad en general.

No se trata de especialistas que viven “en” las nubes y “de” las nubes y bajan cada vez que los llaman a opinar. Se trata de gente empleada por estructuras de la educación superior. Estructuras universitarias, que por más que apuesten por el pluralismo, terminan siempre identificándose con alguna visión del Perú y del mundo.

El Jorobado en San Marcos

2009-06-23T16:11:00.000-07:00

Copio del blog del Jorobado De notre Dame:

_________

Gracias a las gestiones de Mr. T y QueridoPuebloPeruano, este jueves 25 estaré en San Marcos invitado por la Escuela de Ciencia Política de dicha universidad. Participaré en la Mesa Redonda “Conflictos Sociales: Análisis Ideologizados” compartiendo panel con el director de dicha escuela Carlos Fernández Fontenoy. La cita es a las 7 p.m. en el Salón de Reuniones “Lucrecia Maisch Von Humboldt” (más conocido como La Pecera), ubicado en el tercer pisco de la Facultad de Derecho y Ciencia Política. Mi presentación se centrará en una suerte de “análisis de los analistas” desde la ciencia política: cómo las posiciones políticas e ideológicas de diversos “especialistas” marcan de antemano sus “análisis” de los conflictos sociales. Es decir, más sobre los analistas-reinas-de-belleza que reclaman “presencia del Estado”, “represión y orden”, y “pobreza como caldo de cultivo”. Nos vemos.

El Conflicto del Bypass: Seis conflictos en uno

2009-05-10T22:45:00.000-07:00

Debemos entender el conflicto del bypass como una expresión simultánea de otros “micro-conflictos” que se presentan en la universidad. Existen otras demandas estudiantiles que han tomado la forma de conflictos sociales entrelazados y discontinuos donde el conflicto del bypass funciona como punto de apoyo para movilizar las protestas por otros motivos distintos a la construcción del anillo vial del bypass. Podemos decir que estamos frente a 6 conflictos comprimidos en uno sólo. Así tenemos un pliego estudiantil con 6 demandas puntuales:(i) Ampliar la residencia universitaria, (ii) Mejorar el servicio del comedor, (iii) entrega gratuita del carnet universitario, (iv) solucionar las presuntas irregularidades del concurso público de docentes, (v) Frenar el incremento de los cobros por los laboratorios en diferentes facultades y por supuesto, (vi) la oposición a la construcción del anillo vial del bypass.

Una forma de entender esta gama de “micro-conflictos” en acción es desde la perspectiva de la oportunidad política. El conflicto del bypass es el que tiene más carácter público (por no decir el único) de los otros precisamente porque éste consiste en un enfrentamiento con el alcalde de Lima, un presidenciable que llama la atención de los medios de comunicación. Por ello, concentrar la protesta en este punto es indispensable para que la problemática de San Marcos tenga cierta notoriedad en la prensa y con ello, incrementar la presión hacia las autoridades sanmarquinas. Esto nos pinta un panorama que compromete la misma gobernabilidad de la universidad y el sistema universitario en su conjunto.

Doc 2

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Los hechos de violencia en San Marcos se deben principalmente a la incapacidad del sistema universitario para resolver los conflictos en general y de la ingobernabilidad de la universidad en particular. En general, vemos que el mismo sistema universitario es incapaz de procesar las demandas estudiantiles y las formas de protesta que éstas toman en la actualidad. No existe entidad ni espacio estudiantil que goce del prestigio ni de la legitimidad de los grupos estudiantiles.

En particular, tenemos que la ingobernabilidad en San Marcos tiene jaqueado al rector en sus dos frentes, tanto en el externo como en el interno así como la incacapacidad de la universidad para sastifacer eficiente las demanas estudiantiles señaladas. Por afuera, el rector tiene un conflicto con una municipalidad cuyo alcalde lidera las encuestas presidenciales. Izquierdo asume los costos políticos tanto de la violencia estudiantil (la opinión pública en contra) como de la represión policial (los gremios estudiantiles en contra). Por dentro, tenemos a la Asamblea General de Gremios de San Marcos (AGGSM), entidad difusa (y hasta confusa) que no representa al sanmarquino promedio pero sí al que almuerza en el comedor y duermen en la residencia. Este poder relativo permite a la AGGSM hacer una presión real a las autoridades universitarias, es decir, movilizar la cantidad suficiente de estudiantes para tomar el rectorado y el Centro de Informática.

Como vemos, la realidad de la protesta estudiantil es más compleja y para comprenderla se necesita contrastar las lecturas con trabajo de Campo, al menos con un par de visitas inopinadas. Si no hacemos esto entonces reproduciremos las lecturas reduccionistas y prejuiciosas que señalan como única causa de la violencia estudiantil la existencia de un cultura confrontacional y reivindicativa. Poco o nada podemos entender con este tipo de lecturas. El asunto va por factores particulares o de caso (la incapacidad de San Marcos para sastifacer las demandas estudiantiles descritas) y a aspectos generales o estructurales de alcance nacional (sistema universitario en su conjunto).

PD. Del mismo modo que condenamos la violencia estudiantil debemos condenar la violencia policial contra los estudiantes. Ver fotos.

Hay que condenar la violencia estudiantil, sí, claro ¿Y la represión policial?

2009-05-10T21:58:00.000-07:00

Imagínate que eres un joven que estudia Derecho vive en la residencia universitaria de San Marcos. En clases te hablan de la dignidad del ser humano y del carácter universal de los derechos humanos. Luego de tus clases tienes que salir apurado para hacer las dos horas reglamentarias para almorzar en el comedor.

En la noche, en la sala donde duermes (junto con otros 40 estudiantes) todos hablan de las condiciones insalubres del comedor y la residencia. Se organizan y decides apoyar la toma del Centro de Informática (cuyo local era antes Residencia). Todo sale bien, te toca dormir en el nuevo local para resguardarlo. No obstante, a las 2:00 AM la policía entra con gas lacrimógeno y repartiendo golpes. Ves tu colchón, ropa, libros y cuadernos volar por la ventana y balcones.

Después te llevan a seguridad del estado, regresas a la universidad y ves en la TV a Jorge Belevan decir que en San Marcos hay grupos que manipulan a los estudiantes y exigen más raciones. Luego te percatas que la prensa condena la violencia estudiantil y te preguntas a ti mismo: ¿Cómo participar entre la represión policial (de noche) y la estigmatización mediática (de día)?.

Aquí unas fotos que recogí de la residencia universitaria después de la represión policial.

No basta condenar la violencia estudiantil, también hay que condenar la violencia policial.

La destrucción de parte de la infraestructura y bienes:

Restos de los vidrios rotos durante la intervención policial:

Fotos de las pertenencias de los estudiantes reunidas en cajas después que la policía las arrojó por las ventanas y balcones:

BIENVENIDOS A LOS COMEDORES DE SAN MARCOS

2009-05-08T16:13:00.000-07:00

Un chef con el traje impecable y enseñando un plato servido con verduras frescas es la imagen con la que la Oficina General de Bienestar Universitario recibe a los cibernautas que desean enterarse de la Progamación de los Menus de los tres comedores estudiantiles.

Eso no es todo, miremos la siguiente imagen:

Con esta otra fotografía la Oficina General de Bienestar Universitario adorna la lista de menus de cada uno de los comedores estudiantiles: Una elegante mesa con pescados, langostas y vegetales frescos, acompañados de una botella de vino y un coctel con su cereza y tajadita de limón. No nos olvidemos de las servilletas, los cubiertos y el florero.

Toda esa "realidad virtual" es una mentira más grande que el campo de marte, un engaña-muchachos, en suma: un insulto a los estudiantes que hacen uso diario de los comedores. Es cierto que las web oficiales toman imágenes con arreglo a sus intereses pero estas fotos ni siquiera reflejan la realidad de un comedor universitario sino una mesa para privilegiados.

Charolas sucias y ambientes insalubres. Sin contar con las largas colas que los estudiantes comensales tienen que esperar. Todo esto se hizo público con el reportaje de Prensa Libre. Aquí los copio. Compren las imágenes de la web de los comedores con la realidad que recoge este reportaje.

Prensa Libre, reportaje sobre san marcos, 1ra parte:

Prensa Libre, reportaje sobre san marcos, 2da parte:

El legado de Fujimori al sistema universitario

2009-04-17T22:26:00.001-07:00

Alberto Fujimori modificó la Ley universitario 23733 antes de dar el golpe de Estado. Así tenemos que el 17 de junio de 1991 se promulgó la ley N° 25327. Esta norma otorgó al Poder Ejecutivo facultades legislativas en temas relacionados a la pacificación nacional. Fujimori tenía 150 días para legislar. En este marco se promulga el Decreto Legislativo 726 que autorizó el ingreso de los miembros de las Fuerzas Armadas y Policía Nacional en caso de presencia o refugio de grupos terroristas.

Pasados los 150 días, el congreso corrige lo establecido por el DL 726 mediante la Ley N° 25416, publicada el 12 de marzo de 1992, restituyendo así la autonomía universitaria. Casi un mes después Fujimori disuelve el congreso.

Aquí las normas principales dadas por Fujimori en sus gobiernos:

Ley Nº 25306, modifica el Art. 112º de la Ley No. 23384, Ley General de Educación, 13 de febrero de 1991.
Decreto Legislativo N°739 , publicada el 8 de noviembre de 1991, permite otras modalidades de titulación (como cursos y exámenes) y adiciona incisos al artículo 57 sobre los "deberes" de los estudiantes de la Ley universitaria.
Decreto Legislativo 726, publicada el 11 agosto de 1991, norma que autoriza el ingreso de los miembros de las Fuerzas Armadas y Policía Nacional en caso de presencia o refugio de grupos terroristas. Posteriormente fue modificada por la Ley N° 25416, publicada el 12 de marzo de 1992
Ley N°25647, se crea el Servicio Civil de Graduados (SECIGRA) de los Egresados de las Facultades de Derecho, publicada el 31 de julio de 1992.
Ley N° 26215, modifican la Ley Universitaria respecto a los Centros Superiores que otorgan títulos a nombre de la Nación y que gozan de las mismas exoneraciones y estímulos que las Universidades, 21 de julio de 1993.
Ley N° 26302, publicada el 4 de Mayo de 1994, permite la reeleción de rectores, vicerrectores y decanos de las universidades. Esta norma ha sido sustituida por la Ley N°28637, publicada el año 2005 y que prohibe la reelección.
Ley Nº 26439, Ley de creación del Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades (CONAFU) publicada el 21 de enero de 1995.
Ley 26457 que declara en "reorganización de las universidades nacionales"publicada el 25 de mayo de 1995.
Ley 26880, ley que amplía el proceso de reorganización de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Universidad Nacional de Educación.
Decreto Legislativo Nº 882, Ley de Promoción de la Inversión en la Educación, publicado el 9 de noviembre de 1996. Con este decreto se permiten las hoy conocidas "universidades-empresa".

Convocatoria para Voluntariado Idehpucp 2009

2009-04-15T11:22:00.000-07:00

El Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Universidad Católica inicia su:

Convocatoria para Voluntariado Idehpucp 2009

Pueden participar jóvenes universitarios que estén interesados en apoyar en el estudio, promoción y defensa de los derechos humanos y en el seguimiento de las recomendaciones dadas por la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Tareas de los voluntarios:

1. Apoyar en el diseño, producción, difusión, evaluación y cobertura de las actividades realizadas por el Instituto.

2. Realizar estrategias de intervención para promover la discusión de temáticas vinculadas a los derechos humanos en espacios públicos.

3. Proponer y gestionar propuestas acordes a sus inquietudes, vinculadas al estudio, promoción y defensa de los derechos humanos.

4. Participar en las sesiones de capacitación promovidas por el Idehpucp.

Capacitación:

Los voluntarios del Idehpucp recibirán un taller de formación de 10 sesiones pensadas especialmente para dotarlos de conocimientos básicos en materia de derechos humanos y democracia así como en diseño y producción de actividades de difusión y promoción de temáticas asociadas al trabajo realizado por el Idehpucp.

Requisitos:

1. Ser universitario perteneciente a cualquiera de las universidades nacionales o privadas de Lima.

2. Contar con los miércoles disponibles del 22 de abril al 17 de junio en el horario de 6 a 8pm para participar en las capacitaciones. (Asistencia mínima: 6 sesiones)

3. Contar con siete horas disponibles semanalmente el resto del año.

4. Interés y sensibilidad hacia temas de derechos humanos.

5. Inquietud por vincular sus estudios con un enfoque integral de derechos humanos.

Inscripciones:

Enviar un correo electrónico a nconsiglieri@pucp.edu.pe mostrando su interés de participar.

Fecha límite para inscripción:

Lunes 20 de abril

Inicio de capacitaciones:

Miércoles 22 de abril

Conoce más acerca del Idehpucp en:

www.pucp.edu.pe/idehpucp

Mirko Lauer afirma que Sendero gana elecciones en universidades peruanas

2009-04-12T22:41:00.000-07:00

En su columna Si Fujimori derrotó a Sendero, ¿por qué lo seguimos combatiendo? Mirko Lauer afirma que Sendero Luminoso "gana elecciones en importantes universidades peruanas". Veamos (el subrayado es nuestro):

"Pero 17 años después SL (Sendero Luminos) sigue siendo una presencia en la política peruana. Asesina en la zona del narcotráfico. Gana elecciones en importantes universidades peruanas. Hace esporádicas apariciones en las que se consideran antiguas zonas de influencia. Que no parezca a punto de tomar el poder del Estado no lo hace menos presente".

Mirko Lauer debe hacer más específica esta afirmación e indicar sus fuentes: ¿A qué universidades se refiere? y ¿Cuáles son sus fuentes?

Hacer este tipo de afirmaciones en este contexto requiere de mayor responsabilidad básicamente por dos razones. En primer lugar, debemos recordar que este tipo de afirmaciones sirvieron de motivo para que Fujimori ordene intervenir militarmente las universidades públicas. Sostener la vigencia del binomio Sendero Luminoso-universidad pública es algo que debe abordarse con más cuidado, sobre todo en un proceso de transición democrática. En segundo lugar, la estigmatización que cae como colcha mojada sobre los estudiantes de universidades públicas es un lastre que la prensa no colabora a sacudir con este tipo de columnas dominicales.

No obstante, hay un dato que el señor Mirko Lauer parece haber olvidado: Sendero Luminoso no creía en los procesos electorales (no reconocía a ninguna autoridad ni representante elegido democráticamente). SL veía en las universidades un espacio para "revisar" y diseminar su ideología entre los jóvenes, para lo cual no era necesario postular a ningún cargo (además porque no creían en proceso electoral alguno). Su interés para influir o presionar en la gestión de estas instituciones era instrumental, es decir, utilizar sus recursos (residencia y comedor primordialmente). ¿Cuál sería el interés de SL de ganar elecciones en universidades en la actualidad? ¿Desviar recursos (residencia y comedor ) para beneficiar a sus miembros? Si SL esta asociado a un negocio pragmático y millonario como el narcotráfico ¿Por qué preocuparse por la "chauchilla" de las universidades?

César San Martín, un ejemplo para los sanmarquinos

2009-04-12T21:21:00.000-07:00

César San Martín no sólo es sanmarquino sino es todo un ejemplo para la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, sobre todo para los estudiantes de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Su trabajo como vocal de la Corte Suprema ha sentado precedentes, tanto a nivel nacional como internacional, para juzgar a ex funcionarios públicos que hayan cometido delitos sin importar su rango y su peso político en el parlmamento. Elogios de la comunidad internacional no han faltado para este juez.

Hoy La República, en su suplemento Domingo publicó una breve historia de la vida César San Martín donde se resalta pasajes anecdóticos y otros más relevantes. Alguna vez, de estudiante, jugó fútbol por la universidad. Cuando era presidente de la Sala de Terrorismo, su esposa sufrió un atentado terrorista. Por este hecho, César San Martín y su esposa deciden alejarse del país por un tiempo. En el año 200 se vuelve socio de Estudio Benites, De las Casas, Forno & Ugaz pero siente que lo suyo son los tribunales, no el sector privado. El 2004 postula al concurso de vocales de la Corte Suprema. A partir de ahí la historia es conocida

Aquí copio el link para la lectura completa del artículo:

http://www.larepublica.pe/archive/all/domingo/20090412/1/1558/todos

Finalmente, para su reflexión le dejó el siguiente dato: César San Martín fue estudiante en la década del 70 del siglo pasado. La disminución del porcentaje del Presupuesto Nacional invertido en el sistema universitario ya era un hecho. En 1960 era el 6% del PN, en 1970 se redujo al 3.4% y en 1980 bajó hasta el 1.9% (Fuente: Informe Final CVR, Las universidades). Es decir, César San Martín fue estudiante en una década en que el Presupuesto Nacional invertido en el sistema universitario pasó de ser el 3.4% (1970) al 1.9% (1980). Paralelamente, en la Pucp se estaba dando la reforma más importante de esta institución con Jorge Avendaño, con sólo 31 años de edad, como decano de la Facultad de Derecho. Con esto no quiero desmerecer a César San Martín sino señalar el hecho que, a pesar de la crisis económica, los egresados de la UNMSM siguen destacando en forma impresionante, como es este caso.

San Fernando: Primer lugar en ENAM 2008

2009-04-11T15:38:00.000-07:00

Nos enteramos de esta buena noticia gracias al comentario de Claudio Mendoza en el post anterior. A pesar de la no-homologación, las infraestructuras inadecuadas, las secuelas de le violencia política y la crisis política de la universidad, los sanmarquinos siguen posicionándose en los primeros lugares. Esta vez los sanmarquinos tuvieron un promedio superior a todos sus pares de otras 22 Facultades de Medicina, incluyendo a la de la Universidad Peruana Cayetano Heredia en el Examen Nacional de Medicina (ENAM) 2008, organizado por la Asociación Peruana de Facultades de Medicina. Como nos recuerdó Claudio "el alumno hace a la universidad". Posteriormente analizaremos con mayor detenimiento los resultados de este examen.

Noticia copiada del Portal de San Marcos:

San Fernando: Primer lugar en ENAM 2008

Futuros médicos sanmarquinos evaluados lograron óptimos resultados en importante prueba de conocimientos.

Por Karen Aguilar Yaringaño
c.u. 05-01-2009 Como un mérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de las universidades públicas”, califcó el decano de la Facultad de Medicina de San Fernando, doctor Emilio Blanco Blasco, los resultados obtenidos en el Examen Nacional de Medicina (ENAM) 2008, organizado por la Asociación Peruana de Facultades de Medicina (ASPEFAM) el 30 de noviembre último.

En esta oportunidad, la citada Facultad reafrmó su liderazgo en calidad académica, al ocupar el puesto número uno con un promedio institucional de 68.8400 puntos, entre más de dos mil internos de las 23 Facultades de Medicina que agrupa ASPEFAM, 13 nacionales y 10 privadas.
Del total mencionado, 133 fueron sanmarquinos. La prueba tuvo lugar en cada una de las universidades de Lima y provincias.

El ENAM, que se realiza desde el 2003, evalúa, principalmente, los conocimientos clínicos y de salud pública obtenidos por los estudiantes próximos a graduarse, por ello se toma a un mes de que terminen el internado de Medicina.
Consiste en 200 preguntas distribuidas en las áreas de: Medicina, Cirugía, Pediatría, Gineco-Obstetricia, Salud Pública y Gestión, y Ciencias Básicas. Esta última fue incorporada en el presente año.

Rendir este examen es un requisito para postular al Residentado Médico, además de que otorga puntaje para obtener plazas en el Servicio Rural y Urbano Marginal de Salud (Serums), explicó el doctor Blanco Blasco, quien destacó que por primera vez los resultados fueron hechos públicos.

Sanmarquinos ocuparon primeros puestos en curso de Indecopi

2009-04-04T16:18:00.000-07:00

El Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI) clausuró el "XI Curso Políticas de Competencia y Propiedad Intelectual 2009". Esta capacitación fue dirigida en forma gratuita a 40 jóvenes estudiantes y egresados de las especialidades de economía, ingeniería economía y derecho de todo el país. ¿Cuál es la noticia?... tanto el primer como el segundo puesto del curso lo obtuvieron sanmarquinos, aqui los resultados: 1er puesto, Humberto Campodónico Makazana, (Abogado, UNMSM); 2do puesto, Fátima Uriarte Cáceres (estudiante de Economía, UNMSM); y 3er puesto, Rosa Castillo Mezarina , estudiante de Economía de la Universidad del Pacífico.

Como vemos, una sanmarquina de economía logró mejores resultados que una estudiante de la Universidad del Pacífico, institución caracterizada por su especialización en economía y por ser proveedora importante de técnicos y ministros(as) desde el primer gobierno de Fujimori. Con respecto al primer lugar, se podría argumentar la ventaja de ser egresado. No obstante, es probable que no haya sido el único egresado que participó en el curso.

El año pasado se realizó la I Olimpiada Nacional Universitaria de Matemática “Laurent Schwarzt”. Los dos primeros puestos lo ocuparon jóvenes de universidades públicas. El tercer puesto fue para un joven de la PUCP, universidad que organizó el evento y en cuyo campus se realizó la premiación (página 11 de Puntoedu Nº123). Los resultados exactos fueron: 1er puesto, Jorge Tipe Villanueva (UNMSM); 2do puesto, Daniel Soncco Huarsaya (UNI) y Franco Vargas Pallete (PUCP). Cabe resaltar que Villanueva también estudia ingeniería electrónica en la UNI y que Soncco logró el primer puesto en el examen de admisión de la UNI 2007, con apenas 16 años de edad.

Estos hechos son importantes porque despiertan algunas preguntas: ¿Realmente San Marcos (incluida las Facultad de Ciencias Económicas y de Ciencias Matemáticas) esta en crisis?, ¿A qué se debe que todavía los sanmarquinos ocupen los primeros puestos en cursos y concursos similares? ¿A factores institucionales o personales?, ¿Qué peso tienen ambos factores?, ¿Hay algo especial en el perfil de estudiantes de universidades públicas que no se ve muy seguido en las universidades privadas?

Lo que a mi respecta, me limito a dar una opinión “economicista”: Los estudiantes son los que mantienen el prestigio de las universidades públicas, en este caso San Marcos. Destacan los jóvenes que hacen precisamente lo que deben hacer: estudiar duro. Para que San Marcos como institución se imponga académicamente se debe, en primer lugar, elevar el presupuesto de la universidad. Para ser específicos, se debe homologar el sueldo de los docentes con los magistrados. Con sueldos competitivos los docentes e investigadores top verán a San Marcos con mayor atractivo para hacer vida académica. De este modo, el prestigio será una cosa más allá de hazañas personales.

Títulos bamba y Bambeadas tituladas

2009-03-27T21:48:00.000-07:00

El debate sobre el sistema universitario salta a la vista en determinadas coyunturas, con el tema del medio pasaje, la gratuidad de la enseñanza el conflicto del bypass, entro otros. Esta vez Mirko Lauer toca el tema en su columna Master Bamba. El artículo aborda el caso del candidato a contralor, Edmundo Beteta, y el problema de éste para certificar su licenciatura en Economía.

La cercanía de Lauer con Alan García se hace a veces tan clara que parece una broma del columnista de La República. No obstante, aquí cabe señalar la calificación que se hace sobre el actual sistema universitario. Lauer dice:

“Un origen obvio de estas situaciones es la ligereza en la confección del currículo para competir por puestos. Aunque acaso esto no se daría tanto si aquí la educación superior no se hubiera convertido en un mercado tan amplio y dinámico, prácticamente sin supervisión. Estamos ante una inflación, léase una devaluación, de grados y títulos”.

La verdad es que los títulos de una universidad con poco tiempo en el mercado y de una calidad cuestionable legalmente pesan lo mismo que los títulos emitidos por una universidad de prestigio y con décadas de experiencia, esto ocurre tanto en públicas como privadas. En otras palabras, las asimetrías profesionales y académicas se cubren con una barnizada legal.

Lauer no profundiza en los principales afectados por el mercado chicha que se ha vuelto el sistema universitario: Los jóvenes con expectativas profesionales y laborales que estudian en las mentadas “universidades empresa”. Ni siquiera lo menciona, lo que hace es enfatizar el problema como un asunto burocrático y no social. Vean:

“Hay en el país y en el mundo una maraña de titulaciones válidas que sin embargo se superponen, se traslapan, se confunden en virtud de sus nombres o sus estructuras curriculares. Es importante evitar que ello prospere vivezas, descuidos o faltas académicas, de particulares y de universidades por igual”.

Como digo, al margen de la opinión de Lauer, es importante anotar como el tema del sistema universitario esta latente ¿Cuándo tendremos un sistema de acreditación y certificación coherente y estricto?

Hay otros debate pendientes. Por ejemplo, Martín florián preguntó en su oportunidad: ¿Por qué las universidades privadas son susceptibles a la Ley de Transparencia y acceso a la información pública? Muchos apresurados dirán porque las privadas la regulan el derecho privado. ¿Pero acaso la educación superior no es un servicio público? ¿Acaso no son exoneradas del impuesto a la renta? ¿Es ético obtener beneficios del estado y no ser transparentes ante la sociedad?

Memoria, violencia política y universidades públicas.

2009-03-24T20:12:00.000-07:00

El tema de la violencia en las universidades públicas fue tocado en su oportunidad en este blog en uno sólo post. No obstante, por cuestiones de formato y consejos de un amigo, divido el post que hice anteriormente en tres nuevos post, aquí los pueden cliquear:

Links de interés:
- El sociólogo Danny Santa María, amigo de la universidad, dice en su blog: "La memoria no se privatiza, la memoria es para todos en general; no busca simpatías políticas ni favores, busca crear una conciencia y el reconocimiento de un pueblo que aún está en orillas distintas..."
http://dannysantamaria.blogspot.com/2009/03/la-historia-de-la-memoria-pone-entre.html
- La entrevista completa a Carlos Iván Degregori sobre las universidades públicas y la violencia política: http://www.proyectocoherencia.org/portal/content/view/69/68/1/0/
- La entrevista a Degregori comentada por los amigos de Expreso, una joyita de la prensa conservadora:
http://www.expreso.com.pe/edicion/index.php?option=com_content&task=view&id=33582&Itemid=80
- La imagen de este post la bajé de la colección recopilada electrónicamente por Erick García:
http://picasaweb.google.com/conflictosocialesperu/MUSEODELAMEMORIAYuyanapaq#
- Carlos Meléndez ataca otra vez, en "Mi memoria no es tu memoria":
http://utero.pe/2009/03/07/mi-memoria-no-es-la-tuya/

Hacer memoria en y desde las universidades públicas 3

2009-03-24T19:32:00.000-07:00

Gran parte del debate y las actividades entorno a la violencia política se ha desarrollado (hasta el momento) dentro de una élite limeña a través de eventos, blogs y periódicos conocidos donde la participación de las universidades públicas ha sido satelital

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de San Marcos en la época de la violencia política.

Cerrando la serie de post Hacer memoria en y desde las universidades públicas, termino con los últimos puntos del por qué es necesario promover el debate en las universidades públicas entorno a la violencia política:

7. Las universidades públicas están paralizadas básicamente por las brechas que ha dejado la violencia política en sus interiores, sobre todo entre docentes. Recuerdo conversaciones con profesores en la que éstos me decían cosas como: "mira a ese de ahí (docente), ese era pro-senderista, ahora lo ves hecho todo un posmoderno, dicta un semestre en Perú y otro en Europa, acaba de ganar un concurso de investigación"; "No sé con que autoridad moral algunos profesores que mandaron a la muerte (conflicto armado interno) a alumnos pueden seguir dictando como si nada y reclamando homologación" o "A ese señor, que es director de escuela, nadie lo conoce, pasó piola con Medina (Comisión reorganizadora de San Marcos puesta por Fujimori), no dijo ni pio... ¿Por qué crees?". Aquí planteó un par de pregunta:

¿Es posible la reconciliación entre docentes que fueron enemigos ideológicos durante el terrorismo y que ahora se miran con asco moral?
¿En qué medida estas secuelas internas evitan la cohesión de las universidades públicas necesaria para lograr la homologación?

8. Los conflictos sociales en nuestro país están aumentando, según los informes mensuales de la Defensoría del Pueblo. Esto condiciona a que, en forma progresiva, las protestas sociales y el descontento social pasen de ser sistémicas discrepancias con el gobierno a un rechazo contra el sistema mismo en su conjunto (democracia incluida). Esto puede generar un caldo de cultivo dentro de los claustros universitarios para la "revisión" de la lucha armada. Vuelvo a preguntar: ¿Quién nos asegura que no hay por ahí un "docente loco" de una universidad de provincia (o de Lima) haciendo una "revisión de la lucha armada" junto con algunos colegas suyos? Quizá no sea tiempo de hacer memoria en las universidades públicas debido a que las heridas dejadas por la violencia política sean incurables y/o no sea el contexto adecuado. Como dijo Carlos Ivan Degregori en una entrevista en el 2006 (citada en el encabezado de este post):

"La memoria tiene sus tiempos y no depende solo de la comunidad universitaria sino de los contextos. De repente puede abrirse otra coyuntura como la del 1999-2000 que permita dar una mirada sobre el pasado con mucha más fuerza y lograr avances, pero tampoco es que los universitarios deben esperar que haya otra coyuntura y no hacer nada hasta entonces. Como jóvenes universitarios tienen que husmear más sobre el modo de enganchar a los desinteresados, a los que no les importa. Hay una apertura en Arte y Literatura, creo que en novelas, cuentos, películas, documentales, música, teatro o periodismo, van abriéndose espacios para discutir estos temas. Estos espacios son privilegiados".

El profesor Rodrigo Montoya, antropólogo y ex-miembro de la Comisión de San Marcos, me dijo en una oportunidad que el problema de la violencia política es que ningún muerto es de todos, cito las ideas fuerza de su reflexión en aquella oportunidad:

“El problema de la violencia política es que todos entierran a sus muertos por su lado, los sinchis entierran a sus muertos por su lado, los campesinos entierran a sus muertos por su lado y los terroristas lamentan a sus muertos por separado, tu muerto no es mi muerto, tu "nosotros" no es mi "nosotros", ningún muerto es de todos, nadie lamenta un muerto por el mismo hecho de ser un peruano muerto... La reconciliación vendrá cuando veamos a todos los muertos como propios y digamos, muy bien, estuvimos en guerra, ahora qué hacemos para no volver a matarnos entre nosotos”.

Por ello, el reto de hacer memoria en las universidades debera ser liderado por las nuevas generaciones de docentes y estudiantes. Es necesario la participación política y cultural de los más jóvenes (estudiantes y docentes) para superar la paralisis institucional de las universidades públicas, producto de la violencia política. Sólo así podemos estar seguros que el Museo de la Memoria represente una mirada dolorosa al pasado y no sea una escalofriante proyección al futuro. Hay que estas pendientes.

Hacer memoria en y desde las universidades públicas 2

2009-03-24T19:26:00.001-07:00

"... la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) juzgó conveniente prestar atención al sistema universitario como un espacio fundamental para comprender el desarrollo del conflicto armado interno, pues ha sido una institución referencial en el surgimiento de proyectos subversivos..."

Informe Final de la CVR, Tomo III, Capítulo 3, sección "Las universidades"

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de San Marcos en la época de la violencia política.

Continuando con el post anterior, desarrollo otros tres puntos del por qué es necesario hacer memoria en y desde las universidades públicas sobre la violencia política:

4. El principal responsable de los estudiantes universitarios muertos y desaparecidos durante la época del terrorismo fue el Estado peruano, no los grupos subversivos. Según el Informe final de la CVR, el 67.04% estudiantes universitarios y de institutos superiores técnicos fueron muertos y desaparecidos por las fuerzas del orden (FFAA y PNP), un 17.61% por Sendero Luminoso y apenas un 1.13% por el MRTA (el 14.77% es de responsabilidad no determinada). Por ello, al ser el Estado Peruano el principal agresor de las universidades su responsabilidad de remediar y construir un mejor sistema universitario es indispensable para la recuperar la legitimidad en las comunidades universitarias. No es casualidad que las movidas artísticas universitarias que desarrollan el tema de la violencia política representan al Estado como asesino y externo.

5. Las condiciones culturales presentes en las universidades públicas no han cambiado considerablemente en los últimos 20 años. Gran parte de la juventud universitaria es marginada por la sociedad y carecen de espacios que les brinden identidad. En ese sentido, la necesidad de sentirse parte de algo es aprovechada y explotada por líderes de barro, que son al fin y al cabo más eficientes y reales que la teoría democrática liberal para crear sentido de pertenencia. Iván Hinojosa sostiene algo similar en el informe final de la CVR:

"... el partido, el círculo o la célula, proporcionan una identidad y un referente colectivo a sus miembros, [comportamiento] muy preciado para una base social de jóvenes universitarios quienes, en número importante, se encontraban alejados de sus lugares de origen. Todos habían dejado atrás el entorno formal y disciplinado del colegio secundario y, muchos, a la familia... "

6. Gran parte del debate y las actividades entorno a la violencia política se ha desarrollado (hasta el momento) dentro de una élite limeña a través de eventos, blogs y periódicos conocidos donde la participación de las universidades públicas ha sido satelital. Esto a pesar que las universidades públicas sufrieron en sus mismos vientres los años de violencia política. Hubo un intento institucional que intentó hacer memoria, se trata de la creación de la Comisión de la Verdad de San Marcos en junio del 2001 (mismo mes que se creó la CVR que todos conocemos). Lamentablemente, el informe de este equipo de trabajo sanmarquino no fue considerado una prioridad por las siguientes autoridades de la universidad. Como vemos, no basta que los chicos de la Pucp asistan a conferencias y puestas artísticas organizadas por la misma Pucp.

Por ello, es indispensable confrontar a las nuevas generaciones de estudiantes con los hechos ocurridos durante la violencia política, cosa que se ha hecho tibiamente. Aquí planteo un par de preguntas:

¿Esta élite limeña nos puede asegurar que la lucha armada ya no es una opción que se este barajando entre los docentes y estudiantes de las universidades públicas de provincia (o de Lima)?
¿El hecho que los círculos capitalinos vean la lucha armada como algo inconcebible es garantía que ningún otro grupo se levantará en armas contra el Estado en el futuro?

Haz clik si deseas leer el ( último) post Hacer memoria en y desde las universidades públicas 3.

Hacer memoria en y desde las universidades públicas 1

2009-03-10T23:07:00.000-07:00

"Debemos entender que la alta dirección de Sendero Luminoso sale de las universidades públicas, entre estudiantes y profesores. La violencia política tuvo como epicentro a las universidades públicas de provincia y luego se expande por todo el país".

Carlos Iván Degregori, entrevista hecha por Proyecto Coherencia, año 2006

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de San Marcos en la época de la violencia política.

El debate respecto al Museo de la Memoria ha despertado polémica entre personas de diferentes posiciones y ha tomado diversos matices. Dado este contexto, creo pertinente abrir una nueva arista sobre el tema que nos convoca, el de las universidades públicas y su relación con la violencia política. En este post sostengo la necesidad de hacer memoria en y desde estas instituciones educativas para estar seguros que el Museo de la Memoria tendrá imágenes y testimonios del pasado y no represente una amenaza a nuestro futuro como país. Para esto tengo ocho argumentos, de los cuales explicaré tres en este post. En los siguientes post terminaré con el resto de mi argumentación.

1. Las universidades públicas fueron espacios de diseminación ideológica y captación de cuadros para Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). Es sabido que los principales líderes de estos grupos subversivos salieron de estas instituciones. En ese sentido, la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) postula que no es posible entender el desarrollo de la violencia política sin considerar el sistema universitario.
Informe Final de la Comisión de la Verdad:

2. Las condiciones externas e internas a las universidades públicas que sirvieron de combustible para la explosión de la violencia política no han cambiado en términos sustanciales. La CVR señala dos principales condiciones externas y tres internas. Las externas son la masificación del reclutamiento universitario y la caída de la inversión estatal. Las internas se agrupan en tres: La radicalización ideológica y su praxis, la burocratización y el corporativismo gremial. Todos estos factores, tanto los externos como los internos, aún continúan siendo parte de nuestro paisaje universitario.

3. Alberto Fujimori y Abimael Guzmán, ambos protagonistas de la violencia política en la década 1990-2000, estudiaron en universidades públicas y ocuparon cargos en el sistema universitario. Por un lado, Fujimori fue rector de la Universidad Agraria La Molina (donde estudió pregrado) y presidente de la ANR. En toda su trayectoria por el sistema universitario Fujimori usó la mejor herramienta de gestión que conocen las universidades públicas: El clientelismo político. Por otro lado, Abimael Guzmán, quien salió de la Universidad San Agustín de Arequipa (UNSA) y luego fue jefe de personal de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH). Este último hecho fue recordado por Carlos Iván Degregori en el juicio a Fujimori. Degregori declaró que Abimael era quien le firmaba los cheques a él y a los demás profesores de la UNSCH.

De este modo, tenemos que las universidades públicas “formaron” a las dos cabezas de los bandos enfrentados a muerte en la década de1990-2000. En otras palabras, evidencia la relación histórica entre el sistema universitario y el sistema político de nuestro país. La crisis de los partidos políticos no demuestra necesariamente que las universidades no sean todavía cunas de proyectos políticos o “independientes”. Aquí una pregunta: ¿Quién nos asegura que no hay por ahí un "docente loco" de una universidad de provincia (o de Lima) haciendo una "revisión de la lucha armada" junto con algunos colegas suyos?

Aquí el post Hacer memoria en y desde las universidades públicas 2.

Ahora más que nunca... hacer memoria

2009-03-10T11:42:00.000-07:00

El promedio de sanmarquinos apenas conoce lo que pasó en San Marcos durante la época de terrorismo, lo que sabe es gracias a las versiones mordidas de sus padres y/o las imágenes fast food cocinadas por los grandes medios de comunicación. No es casualidad. Ni el Estado ni mucho menos las universidades públicas han tenido la valentía de implementar políticas de memoria.

2009-03-10T11:10:00.000-07:00

Archivo: Diario El Peruano

Fecha: 8/11/1989

Fuerzas combinadas del Ejército y la policía revisan a estudiantes de la Universidad de San Marcos.Un día antes de las elecciones a celebrarse las elecciones Municpales de 1989, fuerzas combinadas del Ejército y de la Policía intervinen la Facultad de Medicina de San fernando, de la Universidad nacional Mayor de San Marcos. Durante la intervención se incuataron materiales explosivos y propaganda senderista.

¿Qué es un tercio estudiantil?

2009-03-10T11:07:00.001-07:00

Se llama tercio estudiantil a los representantes de los estudiantes ante los tres órganos de gobierno de la universidad:

Asamblea Universitaria
Consejo Universitario
Consejo(s) de Facultad(es)

Los representantes estudiantiles conforman la tercera parte del total de miembros en cada uno de los tres órganos mencionados. Es decir, son el tercio del total de miembros de la Asamblea universitaria, del Consejo Universitario y de los Consejos de Facultades, de ahí el nombre de tercios estudiantiles.

¿Cuánto duran los cargos de los representantes estudiantiles (tercios estudiantiles)?

Son elegidos por periodo de un año, siendo mayo el mes en el cual se convocan nuevas elecciones.

¿Cuáles son los requisitos?

Según la Ley universitaria (Ley Nº 23733), el estudiante apto para ser representante de los estudiantes debe:

Ser estudiante regular de ella.
No haber perdido la gratuidad de la enseñanza en los semestres lectivos anteriores por las causales que determine la Ley.
Tener aprobados dos (2) semestres lectivos completos o un (1) año o treinta y seis (36) créditos, según el Régimen de Estudios.
No haber incurrido en responsabilidad legal por acto contra la Universidad.

Del mismo modo la ley señala: "El período lectivo inmediato anterior a su postulación deber haber sido cursado en la misma Universidad. En ningún caso hay reelección para el período siguiente al del mandato para el que fue elegido".

¿Cúáles son las atribuciones de los tercios estudiantiles?

El poder político de los tercios estudiantiles se basa en la ley universitaria. Es decir, al ser cargos representativos protegidos por ley, estos representantes estudiantales deciden en nombre de todos los estudiantes sin que exista ningún mecanismo legal que los obligue a consultar sus decisiones con el estudiantado.

¿Cúáles son las diferencias de los tercios estudiantiles con otras organizaciones estudiantiles?

Los tercios estudiantiles son los cargos políticamente más importantes de la universidad. A diferencia de los centros de estudiantes, centros federados y federaciones estudiantiles que organizaciones estudiantiles cuyas decisiones no son vinculantes para los órganos de gobierno de la universidad.

San Marcos y la violencia política: Foto 4

2009-03-10T11:07:00.000-07:00

Archivo: Diario El Peruano

Fecha: 8/11/1989

San Marcos y la violencia política: Foto 3

2009-03-10T11:05:00.000-07:00

Salon de clases, UNMSM.

San Marcos y la violencia política: Foto 2

2009-03-10T11:04:00.001-07:00

San Marcos: Residencia Universitaria

San Marcos y la violencia política: Foto 1

2009-03-10T10:25:00.000-07:00

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, UNMSM. - Nótese el busto del Che Guevara en la columna principal del frontis. Posteriormente, el busto fue demolido y reemplazado por una maceta.

Por un Plan de Estudios Serio para la Escuela de Antropología

2009-02-27T16:02:00.000-08:00

Un comunicado viene circulando entre estudiantes y egresados de la escuela de Antropología y tiene por objetivo frenar las pretensiones de las longevas autoridades de esta escuela. Sin visión ni vocación académica, esta gerontocracia, conformada por docentes que piensan con el estómago, pretende implementar una malla curricular y un cuerpo docente basados en el toma y daca (y no en la meritocracia). Este hecho se da en el contexto del Concurso Público Docente, el cual ha sido fuertemente criticado debido el hermetismo con el que se viene desarrollando.

Si eres estudiante o egresado de Antropología, estas de acuerdo con el contenido del siguiente comunicado y lo que es más importante, quieres participar en esta movida, entonces apúntate, firma el documento.

Para firmar el documento debes escribirle al profesor Harold Hernández Lefranc indicándole que estas de acuerdo. Basta que des tres datos: nombre, DNI y condición (egresado o estudiante) y escribas un "estoy de acuerdo" o un "apoyo el comunicado". Nada más fácil, después no digas que no te preguntaron. Del mismo modo, si tienes preguntas y/o sugerencias sobre lo que viene ocurriendo también puedes escribirle. Su correo es hglefranc@hotmail.com

Aquí el documento:

___________________

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
POR UN PLAN DE ESTUDIOS SERIO
PARA LA EAP DE ANTROPOLOGÍA DE SAN MARCOS

Ante los últimos lamentables acontecimientos en la EAP de Antropología de San Marcos, vinculados a marchas y contramarchas en torno al Plan de Estudios, y ante una acefalía funcional en la misma, debemos asumir nuestra responsabilidad como profesores y estudiantes.

Algunos conocerán la escasamente democrática aprobación del Plan de Estudios en la EAP y en el Consejo de Facultad de CC.SS., que ni siquiera fue elaborado por los responsables de la EAP, el Departamento de Antropología y los que tienen el poder en el Comité Asesor. Esto no es accidental; es consecuencia de la basta manera cómo se está manejando el poder en Antropología, y que respecto a la anterior administración, ha significado un mayor deterioro aun.

Esto era de esperarse por quienes conocemos los modos en que quienes tienen el poder lo asumieron; y podemos esperar más si no asumimos nuestra responsabilidad.

Ante lo que está sucediendo, estudiantes y profesores proponemos enfáticamente lo siguiente:

Que se anule la aprobación del plan, tal como está expuesto.
Que se convoque a una Asamblea de profesores y estudiantes.
Que se establezca a partir de esta Asamblea una comisión representativa de profesores y estudiantes que verdaderamente trabaje el tema, más allá de retóricas “sanmarquinistas”.
Que se decida un cronograma de trabajo con plazos puntuales.
Que se asuma como propuesta base la malla de la última versión del plan, no así su sustento político, inadmisible para algunos profesores y estudiantes.
Que todo este plan suponga un proceso de autoevaluación, que involucre encuestas sobre calidad docente, tanto a profesores como a alumnos. -El sinceramiento es una fase elemental y primaria sin la cual las taras y vicios siguen vegetando y alimentándose-.

A todo este respecto, con sinceridad y sin fariseísmo, preguntémonos si creemos que somos competitivos, si creemos que la Escuela va camino a la excelencia (como pretende retóricamente el sustento del actual “aprobado” plan), si creemos que seremos, cuando egresemos, profesionales requeridos.

No habiendo metas, ni objetivos estratégicos, ni plan estratégico, ni autoevaluación, replicaremos lo que hemos visto hasta ahora. Solo si estamos satisfechos y contentos con esto, podemos dejar de actuar.

Mudanza en Proceso: Groups UNMSM se va a Google

2009-02-24T18:08:00.000-08:00

El principal valor del groups es la sensanción de comunidad que genera, la gran mayoría, con respeto y vocación democrática, "comparte sus ideas" como si fueran amigos a pesar de no conocerse.

La semana pasada tuve el agrado de tomar un café con uno de los gestores del groups de hotmail Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), un amigo que prefiere el perfil bajo, por lo que no diré su nombre. Por éste, me enteré que dicho groups tiene más de 4 años y que ahora, por motivos de fuerza mayor, esta en proceso de mudanza a otro espacio en la red (aunque esta ya era público en todos los groups de hotmail).

La mudanza, por fortuna, fue vista como una oportunidad por los responsables del groups UNMSM. Conformado por egresados principalmente, el nuevo espacio del groups tiene una presentación más amigable y tiene herramientas con más potencial que la anterior espacio en hotmail. Mi amigo me dice que de lejos, los groups de google es mejor y además, permite ahorrar mantenimiento de dominio, evita dependencias (no se necesita de ningún webmaster ajeno al núcleo responsable) y lo que es más importante: mantiene el ambiente doméstico del groups.

El principal valor del groups es la sensanción de comunidad que genera, la gran mayoría, con respeto y vocación democrática, "comparte sus ideas" como si fueran amigos a pesar de no conocerse. De este modo, las opiniones para criticar y/o apoyar alguna idea son en general alturadas. Es decir, los debates son moderados por los mismos participantes, la autoregulación de los sanmarquinos evita los discursos grasosos y las peleas de callejón. Si alguien se sobrapasa son los mismos participantes los que le ponen el parche. Esta virtud no es producto del azar sino del esmero por construir un espacio virtual a la altura de las circunstancia pero sin perder el sello sanmarquino. Para lograrlo fue necesario tiempo y voluntad, cosa complicada en San Marcos dado el alto riesgo de ser atacado con calumnias por el lado izquierdo de la política. Y es que en San Marcos los escupitajos conservadores provienen generalmente de la izquierda pero ese es otro tema.

El nuevo groups de google Universidad San Marcos no sólo es un email colectivo, es una "red virtual de estudiantes y egresados de la UNMSM, un grupo creado por sanmarquinos, para los sanmarquinos" cuyo eslogan es: Ser sanmarquino es participar por la Universidad. De este modo, el groups se presenta como en un medio de comunicación no oficial (pero eficiente) de la universidad destinado a estudiantes y egresados.

Un dato importante antes de terminar el post, el groups es sólo para gente de San Marcos. Prohibidos están los miembros de otras comunidades universitarias. Este mensaje está explícito en la parte inferior de la presentación: "Este grupo es solo para estudiantes y/o egresados sanmarquinos, por favor no insistir"... uy uy uy. ¿Acaso existe otra forma de generar sensación de comunidad que aplicando el equema NOSOTROS-LOS OTROS? No, ni dejando su DNI entran al groups. Se acabo el cafe. Ah, y ya saben: Comentarios, encuestas, propuestas, escriban al universidadsanmarcos@googlegroups.com

PD. Si eres sanmarquino (estudiante o egresado) solicita tu inscripción a www.sanmarquino.com (debes tener cuenta en gmail).

¿Quiénes pueden solicitar información a San Marcos?

2009-02-14T15:39:00.000-08:00

¿Quiénes pueden solicitar información a San Marcos?
Cualquier persona, no se necesita ser sanmarquino ni estudiante universitario para ejercer el derecho a solicitar información de carácter público a San Marcos.

Un cobrador y un chofer de combi pueden solicitar información sobre cuánto cobra y gasta San Marcos por concepto de carnet de medio pasaje (imagen de la Galería de José).

No se necesita ser un líder juvenil (que sonríe de todo) ni una señorita políticamente correcta (que de todo se indigna) para solicitar información sobre la gestión de San Marcos. Un cobrador de combi, ese contemporáneo tuyo al que menosprecias por "mal-educado" puede presentarse en mesa de partes o alquilar internet en una cabina para pedir información al rectorado. De este modo, este ciudadano, del cual solamente se habla para rajar, puede pedir información sobre cuánto dinero cobra y gasta San Marcos para la repartición de los famosos carnets infalsificables de medio pasaje. ¿Cuánto dinero circula en este negociado mientras los transportistas no la ven?

El derecho a solicitar información a San Marcos también puede ser ejercido por alguien de la PUCP. Sí, aunque a muchos chauvinistas les duela, el carácter público de la universidad obliga a ésta a ser transparente con todos. Un joven de Derecho o de Ciencias Sociales de la PUCP puede solicitar información al rectorado sanmarquino como parte de un informe sobre la situación de la ley de transparencia en las universidades públicas, esto en forma directa y sin necesidad de "usar" a los sanmarquinos para pasar piolas.

El comedor de San Marcos no se salva de la transparencia, tampoco las Residencias Universitarias (la de ciudad y cangallo). Un grupo de estudiantes de la U. del Pacífico, esos que se mueven en auto propio y tienen tres apellidos, pueden solicitar información al respecto para hacer un "modelo de gestión" más eficiente que reduzca las "filtraciones", permita una mejor inversión de los "recursos escasos" y sirva para su aplicación en las 35 universidades públicas del país.

Los actores pueden ser también sanmarquinos, un frente de estudiantes puede organizarse y solicitar información para posicionarse políticamente. En fin, las permutaciones son infinitas, un grupo de egresados de la U. de Lima puede formar su ONG y vivir haciendo reportes sobre la transparencia en las universidades públicas. También la Federación de Choferes del Perú (FECHOP) puede pedir información a la universidad con la finalidad de lograr beneficios para sus representados. Cualquier persona puede pedir información, como forma de ganarse la vida o para hacer política. Es derecho de todos.

Por ello y para ponernos menos serios, podemos decir sobre la transparencia lo mismo que dice el comercial de Vinifan donde salen niños de diferentes procedencias pasándose libros para graficar que "todos usan Vinifan". Todos, "chinitos", "blanquitos", "negritos", "cholitos", podemos solicitar información a San Marcos. Mejor pongamos el video para hacer memoria.

Así como el comercial dice: "...mismo libro usando Pepito, después Anita, después Luchito...!" podemos decir: "...misma ley de transparencia usando Carlitos, después Erickcito, después martincito, después Franklincito... y asi sucesivamente". Todos podemos promover la transparencia a San Marcos, no necesitas formar tu ONG o ser capacitado por una, ni tampoco tener aspiraciones políticas o ser un alucinado que se ve como el próximo presidente del Perú. Sanmarquinos y no sanmarquinos, están invitados a solicitar información a esta universidad. Sean bienvenidos en esta labor de hacer de San Marcos una institución que brille por su transparencia.

El Alcalde por Carlín

2009-02-12T13:09:00.000-08:00

Acuerdo Institucional Sanmarquino: Boletín 28 y denuncia

2009-02-09T12:15:00.000-08:00

¿Qué pensarías si descubres que una universidad pública aprueba la contración de una empresa que no está registrada en CONSUCODE para la ejecución de un proyecto? y peor aún ¿Cuál sería tu opinión si te enteras que detrás de esta irregularidad aparece el mismísimo Rómulo León frotándose las manos?... a mi no me sorprendería. Pero dejemos de especular porque ésto lamentablemente sucedió en San Marcos. Detrás del fallido intento de contruir "a patadas" el Hospital Docente de la universidad estuvo, deseoso de un poco de queso fresco, el mismísimo Rómulo León Alegría.

¿Cuál sería tu opinión si te enteras que detrás del fallido proyecto del Hospital Docente de la universidad estuvo, deseoso de un poco de queso fresco, el mismísimo Rómulo León?...

Esta información es parte de la denuncia hecha por Acuerdo Institucional Sanmarquino (AIS), movimiento docente comprometido con el respeto a las normas universitarias y la democracia institucional (leer la presentación del boletín que adjuntamos). Según esta agrupación, el rector Luís Izquierdo, mediante la Resolución Rectoral 0043-R-08 del 12.02.08 aprobó la contratación de ICUATRO para la construcción del Hospital Docente a pesar que esta empresa no esta registrada en CONSUCODE. Del mismo modo, AIS cuestiona la suscripción del convenio marco con Proyasa Consulting, el cual luego fue derogado. Ver documento.

Boletin Acuerdo 28

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En este boletín podemos ver la cita hecha al informe presentado por los congresistas Abugattás y Reymundo (los subrayados son nuestros):

"El informe presentado por los congresistas Abugattás y Reymundo señala en sus recomendaciones lo siguiente:
“6. Solicitar al Ministerio Público iniciar las investigaciones respecto a las presuntas responsabilidades de los funcionarios de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la emisión de la Resolución Rectoral 0043-R-08 del 12.02.08, por la cual se aprueba la contratación de ICUATRO como ejecutora de la construcción del Hospital Docente, pese a no estar registrada en CONSUCODE como Ejecutor de Obras; en el marco del convenio suscrito entre la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Proyasa Consulting; Resolución que fue luego derogada el 21 de abril por otra Resolución, la RR 01819-R-08, debiendo investigarse las causas de estos cambios y las relaciones con la empresa ICUATRO.”"

Del mismo modo, AIS exige al rector explicar los motivos que llevaron a la universidad firmar el convenio con Proyasa Consulting.

Puntos sobre las íes:

-La Resolución Rectoral 0043-R-08 (del 12.02.08) no está en el Portal de Transparencia de la Universidad.

-El movimiento docente Acuerdo Institucional Sanmarquino esta liderado por el historiador y ex-rector Manuel Burga.

¿Qué está pasando?
Lo que queda claro es que Asamblea Universitaria esta dividida, las tensiones son irreconciliables y la probabilidad de consenso casi nulas. Manuel Burga puede tener intereses políticos dentro de la universidad, como el de lograr que su agrupación dirija la universidad en el siguiente rectorado, lo cual es legítimo. Sin embargo, la denuncia de AIS polariza la política sanmarquina en el contexto del conflicto con la Municipalidad de Lima, lo cual debilita al rector como máximo representante de San Marcos frente a la Municipalidad de Lima. ¿Tan graves estan las cosas como para hacer pública las discrepancias con el rector en este contexto?, ¿La gestión de Luís Izquierdo es insostenible? o por el contrario, ¿la denuncia es parte del rol de oposición a raja tablade típico de los "picones" que pierden las elecciones en San Marcos?, ¿Oposición consecuente o pura polítiquería?...¿Qué opinas?

Encuesta: ¿Estas de acuerdo que la universidad haya decidido reconstruir el cerco perimetral de la av. Venezuela?

2009-02-08T15:00:00.000-08:00

Debido a los últimos acontecimientos en el conflicto que mantiene la universidad con la Municipalidad de Lima realizamos la siguiente encuesta: ¿Estas de acuerdo que la universidad haya decidido reconstruir el cerco perimetral de la av. Venezuela? (la encuesta esta a la izquierda del blog, en la parte superior)

Ojo: Con esta decisión la universidad le ha enseñado el dedo medio a Castañeda Lossio. Si deseas opina como anónimo, siempre con argumentos.

Copy-past "San Marcos da asco"

2009-02-05T19:05:00.001-08:00

Otra vez (desde su blog), Álvaro Felipe ametralla contra todos aquellos "sanmarquinos" violentistas. Difundo este post porque considero refleja el rechazo de la gran mayoria de los egresados de San Marcos, incluyéndome.

San Marcos da asco

por Álvaro Felipe

Ya cansa ver a tantos imbéciles sanmarquinos comportándose como ratas, como pandilleros y delincuentes. Ya harta escuchar los estúpidos argumentos de estos vagos para justificar su postura delincuencial. ¿Qué espera la policía para poner mano dura? ¿Quién le ha engañado a este manojo de desadaptados haciéndoles creer que San Marcos es su casa? ¿Desde cuando la universidad es la casa de alguien (en sentido figurado es una casa de estudios nada más), y menos aún de pandilleros que deberían estar en prisión y no ensuciando la reputación de San Marcos y agrediendo a vecinos y comerciantes que nada tienen que ver con sus frustraciones emocionales?

Este jueves 29, los pandilleros de San Marcos, aburridos de los estudios volvieron a comportarse como ratas y se enfrentaron (encapuchados y con piedras en las mochilas) a la policía. ¿Su excusa? Pues según ellos, San Marcos es su casa y la cosntrucción de las nuevas pistas y del anillo víal es entrometerse en su casa. Y yo vuelvo a lo mismo, ¿desde cuándo San Marcos es casa de delincuentes? (notas de Peru21, Correo y La Primera)

A la mierda el derecho de la gente a transportarse, a la mierda la solución al espantoso tráfico de Lima, a la mierda los comerciantes y vecinos que salen afectados por culpa de estos delincuentes, a la mierda los estudiantes de verdad que van a forjarse un futuro, a la mierda los egresados que van a realizar trámites de titulación, a la mierda los profesores que deben hacer malabares para cumplir con su programa por culpa de las suspensiones de clases, a la mierda el futuro del país que pide a gritos profesionales de verdad para salir del subdesarrollo. A la mierda todos, yo soy una rata, un habitante de cloaca que porque leí dos párrafos de Mariátegui y de Marx me alucino culto y alucino que las ideas de hace dos siglos son aplicables a la realidad actual y como no tengo argumentos ni nada mejor que hacer le lanzo piedras a la policía y me cago en el derecho ajeno.
Eso son, simples vándalos, simples don nadie que necesitan atarantar a cachimbos con su retórica apolillada y sus ínfulas trasnochadas de mártires. Para quien aún no lo sepa, las obras comenzaron a hacerse por un pacto firmado por la Municipalidad y la Universidad San Marcos.

¿Si no por qué la única forma de protesta que encuentran es el vandalismo en vez que la vía legal? Obvio, porque por la vía legal no tienen fundamento puesto que las obras llevan años de planificadas y acordadas con el consejo universitario.

Eliminarán un parque (que aparte del bien ecológico que representa, solo sirve para sanmarquinos fumones, borrachos y parejas calenturientas —no me vengan a mí con cuentos— y eso es lo que les duele más) para construir el anillo vial pero a cambio la Municipalidad hará obras de remodelación en el campus (que buena falta le hacen a San Marcos, aunque varios delincuentes se desgarren diciendo que no, fíjense que apartados de la realidad están estos pandilleros). Hacia el lado de la avenida Colonial, San Marcos se parece a un basurero (¿alguien tendrá el descaro de negarlo?) y bien pueden aprovechase esas zonas para parques, nuevas facultades y bibliotecas. Pero estos vándalos ya se encapricharon con el parque y quieren jugar a los mártires y arrastrar con ellos a jovencitos que recién ingresan y que poco o nada saben de la realidad del país (porque sus colegios o academias solo hicieron dinero con él, solo le enseñaron a pasar un examen de admisión, no a reflexionar sobre su realidad y su futuro) y que por eso son fácilmente manipulables.

La excusa actual (con la que sorpenden a los desinformados) es que San Marcos está sin muros y que eso es una ofensa a su casa de estudios aparte de implicar inseguridad. En eso estoy totalmente de acuerdo, la imagen de muros derruidos que tiene San Marcos actualmente es para echarse a llorar, pero la verdad a medias es la peor de las mentiras (y es la peor porque dice hechos que cualquiera puede comprobar como ciertos, entonces uno cree todo el resto de la historia pues no sabe la otra mitad de la verdad). La verdad completa es que la Municipalidad derribó los muros porque porque la avenida iba a ampliarse, pero ni bien se derribaron, la misma Municipalidad construyó nuevos muros (y no provisionales, sino con cimientos, fierro y bien estructurados). Estos nuevos muros fueron derrumbados por las ratas sanmarquinas (ojo que no todos los sanmarquinos son ratas, si tú no lo eres, difunde este mensaje y ayuda a limpiar tu imagen y la de tu universidad) aprovechándose de que aún estaban frescos. Si no me creen, ahí están las imágenes (grabadas por los mismos delincuentes —por eso la pésima calidad del video— que creen que hacían algo heroico):

Para evitar problemas (enfrentamientos policías y vecinos heridos, obreros que no pueden trabajar, dinero perdido, comunidad limeña afectada, etc), la Municipalidad derribó los muros de Venezuela de madrugada (repito por enésima vez: amparados en un convenio firmado por la misma Universidad, cuando entenderán eso estos delincuentes) y los vándalos empezaron a derramar lágrimas de cocodrilo por la mutilación-de-su-adorada-universidad y salieron son sus velitas (dizque pacíficos como siempre, ellos) y luego hicieron un ridículo muro (bueno, ellos le llamaban muro a lo que era una cerca de jardín) con alambre espinado y unos palos y hechos unos mártires se plantaron a defender su nuevo muro. Y aquí vuelve la malinformación: quien no conozca lo que está detrás dirá: pobrecitos los alumnos, les derrumban su muro y ellos que ni plata tienen han hecho un nuevo muro en la medida de sus posibilidades para defender su universidad. ¿Que noble suena no? En verdad que sí suena noble y aplaudible, claro, si no te sabes toda la historia que hay detrás.

Repito, si eres un sanmarquino y no quieres que estos malvivientes manchen tu universidad, haz algo. Pero no violencia, no pelees con ellos, no te rebajes a su nivel, distribuye este artículo, usa tu inteligencia. Recuerda que quienes no la usan, son los que tiran piedras

SE REPONDRÁ CERCO PERIMÉTRICO EN VENEZUELA

2009-02-03T07:42:00.000-08:00

Copiamos en azul el último comunicado de la universidad concerniente al by-pass (aquí su enlace):

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOSUniversidad del Perú, Decana de América

CONSEJO UNIVERSITARIO

COMUNICADO

SE PROCEDERÁ A REPONER EL CERCO PERIMÉTRICODE LA CIUDAD UNIVERSITARIA

El Consejo Universitario de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ha acordado, en su sesión del día 30 de enero de 2009, la reposición del cerco perimétrico ubicado en la intersección de la avenida Universitaria y la avenida Venezuela, de acuerdo con la autorización dada por el Instituto Nacional de Cultura (INC), con fecha 13 de enero pasado. Entidad que actuando a la altura de las circunstancias preserva el Patrimonio de la Nación.

Esta decisión se toma para garantizar la seguridad de las personas que componen la comunidad universitaria, así como los equipos y bienes que son de propiedad de esta casa superior de estudios.

Los trabajos de reposición del cerco perimétrico se realizarán sobre la misma base del que existía hasta el 29 de junio del año pasado, cuando la Municipalidad Metropolitana de Lima procedió a su demolición en forma arbitraria, sin autorización previa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Dicha obra se financiará con el aporte voluntario de autoridades, profesores, estudiantes y trabajadores de la Universidad y será monitoreada por miembros de la Dirección de Arqueología del Instituto Nacional de Cultura.

Asimismo, se hace de conocimiento a la opinión pública que la Asamblea Universitaria, con fecha 21 de julio de 2008, aprobó solicitar la nulidad vía judicial del Convenio Marco entre la Municipalidad Metropolitana de Lima (EMAPE S.A.) y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, encargando a la Oficina General de Asesoría Legal presentar ante el Poder Judicial dicha Nulidad, la demanda del Interdicto Civil y cualquier otra acción legal que sea necesaria en salvaguarda de la propiedad institucional.

Lima, 01 de febrero de 2009

EL SECRETARIO GENERAL

Empecemos ordenando los hechos cronológicamente:

- El 28 de enero Emape dio un plazo de 72 horas a la universidad y al INC para que estas instituciones desistan de sus planes de construir el cerco perimétrico. De persistir con sus planes, Emape los denunciaría por impedir la construcción del anillo vial.

- El 01 de Febrero (96 horas después), el Consejo Universitario hizo todo lo contrario, decidió reponer el cerco perimétrico del campus. Esta decisión se da luego de la tremenda presión por parte de determinados sectores estudiantiles, quienes la semana pasada tomaron (otra vez) el rectorado y fueron protagonistas de otros hechos hechos de violencia en la avenida venezuela.

Como vemos, con el cerco perimétrico la universidad pasaría a tener dominio físico del área en disputa, cerrando el paso a los tractores hambrientos de tierra y lodo que miran babeando desde la avenida venezuela esperando las ordenes de Castañeda Lossio.

Las posiciones de las partes
La posición de las partes son las siguientes (los subrayados son nuestros):
- La universidad sostiene:

"... la reposición del cerco perimétrico ubicado en la intersección de la avenida Universitaria y la avenida Venezuela, de acuerdo con la autorización dada por el Instituto Nacional de Cultura (INC), con fecha 13 de enero pasado. Entidad que actuando a la altura de las circunstancias preserva el Patrimonio de la Nación.
Esta decisión se toma para garantizar la seguridad de las personas que componen la comunidad universitaria, así como los equipos y bienes que son de propiedad de esta casa superior de estudios..."

- Emape argumenta:

“ninguna autoridad distinta a la Municipalidad de Lima o a la jurisdiccional tiene competencia para emitir pronunciamiento o dar instrucciones sobre el área del muro perimétrico, porque ya no se encuentra en la competencia de la Universidad de San Marcos”.

La situación introduce al conflicto en una nueva etapa de escalamiento. Por un lado, la Municipalidad de Lima evitará la construcción del muro porque "no quiere derribarlo dos veces". En otras palabras, evitará a toda costa más retrasos porque están en juego 10 millones de soles en obras que no se ejecutan. Por otro lado, están los estudiantes, quienes defenderán el campus con la sensación de estar respaldados por la misma universidad dada la última decisión tomada por consejo universitario. ¿Qué opinan?

Antecedentes de la transparencia en universidades públicas

2009-02-01T14:02:00.000-08:00

"...debe reputarse a ésta como una entidad de carácter público responsable de brindar la información exigida constitucionalmente y, por tanto, pasible de ser demandada en un proceso de hábeas data..."

Sentencia del Tribunal Constitucional referida a una universidad pública

(Caso de la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, año 2004)

El presente post es una continuación de dos anteriores (¿Cómo hacer de San Marcos una universidad más transparente? y ¿Cuánto cuesta hacer a San Marcos más transparente?) en los tocamos el tema de la transparencia en San Marcos. En esta oportunidad tocamos los antecedentes que existen al respecto.

Aquí dos casos en los que una universidad pública se ha visto en la situación (léase obligación) de brindar información solicitada por una persona. El primero trata de un caso donde intervino la Defensoría del Pueblo y el segundo nos refiere a una sentencia del Tribunal Constitucional.

1er Antecedente: Intervención de Defensoría del Pueblo

Este caso trata de una persona que solicitó copia de las actas de sesiones del Consejo de la Facultad de Ciencias Administrativas de la Universidad Nacional del Callao (UNAC). Pedido que fue negado por la universidad en mención. Posteriormente la Defensoria intervino y provocó la modificatoria de una resolución que prohibía la entrega de copias certificadas de las actas de dicha Facultad. Era el año de 1999.

Este antecedente, que registra la intervención de Defensoría a favor de la transparencia en una universidad pública (en este caso la UNAC), lo encuentras en el Informe Defensorial Nº 60, donde se tiene registrado dicho.

Aquí copiamos parte del informe donde se hace mención al respecto (Página 41 del Informe Defensorial Nº 60):

"3.4 Negativa de atención de solicitud de copias de actas de sesiones del Consejo de la Facultad de Ciencias Administrativas de la Universidad Nacional del Callao (UNAC).

El ciudadano Wilfredo Juárez Morales, con fecha 27 de abril de 1999, presentó una queja contra la UNAC (expediente Nº 3-99/DP-CA) por la negativa de entregarle copias certificadas de actas de sesiones del Consejo de la Facultad de Ciencias Administrativas. Al solicitarse información al respecto, la UNAC manifestó que la negación del pedido efectuado por el recurrente se amparaba en el artículo 2º de la Resolución del Consejo de Facultad Nº 110-99-CF-F-FCA, que establecía la prohibición de la entrega de copias certificadas de las actas de la Facultad.
Debido a las gestiones efectuadas por la Defensoría del Pueblo, la citada Universidad, mediante Resolución del Consejo de Facultad Nº 157-99-CF-FCA modificó el artículo 2º de la resolución acotada, en lo que respecta a la prohibición de entrega de copia certificada de las actas del Consejo de Facultad".

2do Antecedente: Jurisprudencia, sentencia del Tribunal Constitucional

Este caso nos refiere directamente a una sentencia del Tribunal Constitucional (TC) a favor de la demanda de hábeas data hecha por Zaida Mabel Cáceres Calderón, periodista, contra la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa.

Mabel Cáceres, periodista, solicita información a esta universidad, llegando incluso a mandarle cartas al mismo rector. Éste responde argumentando que antes de entregar la información solicitada, la periodista debía cancelar los costos de reproducción establecidos en el TUPA. La periodista vuelve a escribir a dicha autoridad, esta vez para solicitarle que le diga el costo de su solicitud. Nunca se precisa el monto, lo cual indicaba una negativa a brindar la información solicitada. Posteriormente, Cáceres interpuso una demanda de hábeas data contra la UNSA ante el TC, la cual fue declarada fundada el 2004. Aquí la sentencia completa del TC.

Lo importante de este caso son los fundamentos 12 y 13 que el TC emplea a favor de la demanda de hábeas data donde hace referencia a la muy mentada "autonomía universitaria" (los resaltados son nuestros):

12. Así, el artículo I del Título Preliminar de la Ley N.° 27444, del Procedimiento Administrativo General, señala que para los fines de la presente ley, y también para la Ley de Transparencia y Acceso a la Información Pública, y por ende, para el artículo 2°, inciso 5, de la Constitución, “(...) se entenderá por ‘entidad’ o ‘entidades’ de la Administración Pública a: (...) 6. Los Organismos a los que la Constitución Política del Perú y las leyes confieren autonomía”.

14. Consecuentemente, al habérsele otorgado autonomía a la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, debe reputarse a ésta como una entidad de carácter público responsable de brindar la información exigida constitucionalmente y, por tanto, pasible de ser demandada en un proceso de hábeas data. Por tanto, al haberse verificado que la referida entidad pública se niega a otorgar información de carácter público, debe declararse fundada la demanda y ordenarse al demandado que entregue la información solicitada por la recurrente, para lo que, previamente, debe determinarse el valor de su costo.

Cabe mencionar en este caso que Mabel Cáceres es directora de El Búho de Arequipa y actualmente tiene una orden de captura debido al proceso judicial por el presunto delito de difamación contra una autoridad de la UNSA. Percy Chocano, director de la Escuela de Post Grado de la Universidad San Agustín (UNSA) de Arequipa, fue denunciado en una investigación periodística por cobrar irregularmente varios sueldos del Estado. Aquí más detalles.

De este modo, tenemos una intervención de la Defensoría del Pueblo y una sentencia del TC que pueden servir para promover la transparencia en San Marcos. Asimismo, podemos observar una periodista comprometida con la promoción de la transparencia y la lucha contra la corrupción. No estamos solos.

Reportaje sobre plagio en San Marcos

2009-01-30T09:36:00.000-08:00

Esta semana el programa "La Hora N", del canal N, emitió un informe sobre un caso de plagio en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de San Marcos, se trata de los profesores Fortunato Contreras y Julio Olaya, quienes plagiaron (hicieron copy-past)y para colmo, han denunciado a las autoridades y docentes que los acusaron por su falta. Aquí el video:

El copy-paste es la cara moderna del plagio, algo así como el homo sapiens sapiens del robo intelectual. La gran diferencia es que usar esta técnica (copy-paste) no lleva al hombre a la punta de la evolución sino todo lo contrario, a su involución. Su poder reside en la tecnología que le sirve de soporte, bastan unos dedos y un par de clicks para tener frente a nuestra pc textos ajenos de cualquier parte del mundo y época en formato word, pdf, ppt, etc. Por ello, enfrentar este flagelo requiere también de usar la tecnología.

En nuestro país la detección de adictos al copy-paste recién esta tomando importancia. La PUCP ha implementado hace algunos años el uso del Turn it in (o Turnitin), sistema para la detección de plagio para la evaluación de sus alumnos, como política institucional. Este instrumento es puesto a disposición de los docentes de todos los niveles de esta universidad.

El uso del Turnitin ha permitido a La Católica detectar plagios entre sus alumnos, siendo la sanción aplicada la suspensión de uno o dos semestres según sea el caso. Incluso, un estudiante fue expulsado en el 2006 por esta falta. Asimismo, el año pasado el blog de Paola Ugáz publicó otro caso de plagio en la Maestría en Antropología Forense y Bioarqueología de la Universidad Católica. Esto fue un escándalo porque seis de los plagiarios eran trabajadores Instituto de Medicina legal, quienes habían recibido una subvención de cooperación internacional para pagar esta capacitación.

En San Marcos no sea usa el Turnitin como sistema al servicio de todos los docentes, lo que la debilita como institución comprometida frente a la prevención, detección y sanción de plagios. Para que esta situación se revierta debe, primero, fortalecerse la integración informática de las facultades, tarea que por su naturaleza debe liderarse desde el rectorado y el consenso de las autoridades y docentes. Lamentablemente esto esta muy lejos de la realidad.

No obstante, el cambio parece venir desde la Escuela de Bibliotecología. Sí, de aquella escuela incomprendida y subestimada por los mismos estudiantes. De este nicho profesional ha surgido la iniciativa "NO AL PLAGIO", colectivo conformado principalmente por estudiantes y egresados de la mencionada escuela de San Marcos. El objetivo de este grupo es "combatir la práctica sistemática de plagio en el ámbito universitario". Aquí su web: www.noalplagio.com

Esperemos que "NO AL PLAGIO" cristalice en una institución y no sea una burbuja más de las muchas que surgieron por una coyuntura específica y explotaron para desaparecer luego, quedando registrada en el extenso catálogo de la paleontología institucional de nuestro país.

Links relacionados:

http://www.elmorsa.com/2009/01/29/plagio-en-san-marcos/

http://www.noalplagio.com/

¿Cuánto cuesta hacer de San Marcos una universidad más transparente?

2009-01-27T11:33:00.000-08:00

¿Cuánto cuesta hacer de San Marcos una universidad más transparente?... Nada, sólo tienes que liquidar el costo de reproducción de la información solicitada, es decir, pagar lo que cuestan las fotocopias

En el post ¿cómo hacer de San Marcos una universidad más transparente? se tocó a grandes rasgos el tema de la ley de transparencia de la información y la posibilidad de aplicarlo a la universidad. En esta oportunidad se abordará el tema de los costo en la promoción de la transparencia.

Sunpogamos: Una historia del mundo feliz

Ponte en el supuesto que tú, todo un estudiante independiente (siempre votas en blanco o viciado en las elecciones del tercio estudiantil), convences a tus amigos y amigas para bombardear con solicitudes de información a tu escuela, decanato o rectorado de la universidad. Redactan las cartas de solicitud haciendo siempre referencia a la Ley Nº 27806 de transparencia y acceso a la información pública. Todos muy pulcros, planifican la ropa y hasta las palabras que usarán cuando dejen las solicitudes. Por fin, dejan las cartas, ahora les toca esperar.

El plazo de ley (7 días hábiles) para que les respondan aún no pasa y de pronto la universidad responde, todos se sorprenden. A unos los llama a su celular y a otras les mandan un email, el mensaje es el mismo: “Estimado alumno(a)…, puede pasar a recoger la información solicitada”... Nadie lo puede creer, pusiste en aprietos a las autoridades, a esas ratas. Todos se sienten felices, políticamente correctos, sus pechos se llenan de emoción, le cuentas a toda tu familia, tu profesor favorito te felicita. Quieres ser presidente o congresista. ¿Por qué no empezar tu carrera política en la universidad?, te preguntas. Quizá ya te estás perfilando como el próximo gran líder estudiantil. ¿Por qué no postular al tercio estudiantil?, te vuelves a preguntar. Convocas a tu grupo y juntos mastican la idea de hacer una lista para las próximas elecciones estudiantiles, juntos se preguntan cómo quitarle espacio a los “rojos” de siempre.

Sin embargo, tus expectativas políticas desaparecen cuando van a recoger los documentos solicitados. En mesa de tramite documentario les comunican a ti y a tus amigos y amigas que primero deben liquidar el costo de reproducción, es decir, deben cancelar las fotocopiadas de toda la documentación solicitada... ¿Qué?, de pronto, todos se sorprenden y te dicen: “No nos dijiste nada de que hay que pagar”. Sólo atinas a preguntar tímidamente: ¿Cuánto cuesta?. Explicas que ignorabas esto. Te fuiste de cara.

El burócrata de la universidad, con una sonrisa y a quema ropa, te responde como un sicario que goza al disparar: “Son 15 folios (hojas) a 8 soles cada fotocopia, sale un total de 120 soles, más 20 soles por derecho de busqueda, sale un total de 140 soles”… Después de un rato de cuchicheos con tu grupo, respondes diciendo que volverán más tarde para pagar. Nunca regresan.

El papelón pasó y cuando estás a solas con tu grupo, todos se te van encima. ¿Por qué no nos dijiste antes que había que pagar?, ¿Qué pasa si nos cargan los 140 soles a la matricula del próximo semestre?, ¿y si no nos podemos matricular hasta que paguemos?, te preguntan recriminándote. No te queda otra que enterrar tu aspiración a ser tercio estudiantil o al menos posponer tus pretensiones hasta que se te ocurra otra cosa. Después de varios días, haces las consultas del caso (recien te pones a leer la ley de transparencia) y les dices a tus amigos y amigas que "no pasa nada" si no cancelan los 140 soles. Incluso te enteraste que les quisieron cobrar un monto excesivo, lo que es ilegal. Todos se tranquilizan pero te das cuenta que ya no confían en ti. Tendrás que juntarte con otra mancha, ya te hicieron perrito muerto.

Felizmente todo fue una suposición, todavía conservas a tus amigos y amigas, quienes te escuchan cuando les hablas de tus ideas. Ahora debes tener más cuidado. Pasemos a responder la pregunta que titula este post.

¿Cuánto cuesta hacer a San Marcos más transparente?

Nada…según la Ley Nº 27806 sólo tienes que liquidar el costo real de reproducción de la información solicitad, es decir, pagar lo que cuestan las fotocopias. No te pueden cobrar ningún “derecho de búsqueda” o “derecho de trámite”. Estos cobros son ilegales. Así lo estables el reglamento de esta ley señala en su artículo 13º:

“ ...la liquidación del costo de reproducción sólo podrá incluir aquellos gastos
directa y exclusivamente vinculados con la reproducción de la información
solicitada…”

Por otro lado, el costo por hoja fotocopiada no queda al criterio de la escuela, decanato o facultad ni mucho menos depende del ánimo de sus autoridades. El precio por fotocopia debe tener como referente el valor de mercado, es decir, más o menos 20 céntimos. Es cierto que el precio de las fotocopias varía de acuerdo a la zona en la que nos encontremos pero ya existe un precedente que le pone un techo al costo por copia simple para las solicitudes de información pública.

El Ministerio de Justicia especificaba en su TUPA el precio de 56 céntimos (S/. 0,56) por copia simple para solicitudes de información pública. Posterior a una demanda en contra de este ministerio, el Tribunal Constitucional se pronunció, sentenciando que dicho monto representaba un obstáculo para el ejercicio del derecho de acceso a información pública.

Aquí la sentencia del TC concerniente al expediente N.° 9125-2006-HD/TC:

"… el Informe de la Defensoría del Pueblo N.º DP-2005-AAC-052, el que indica que el precio de mercado de las copias puede ser tomado como un precio de referencia para determinar cuándo la tasa que se pretende cobrar supone un costo adicional a los de reproducción, que son los establecidos por la norma. Ello, en la medida en que, a diferencia de la actividad empresarial, el servicio prestado por las entidades no tiene un ánimo de lucro.
…Siendo así, este Tribunal considera que el monto especificado en el TUPA del Ministerio de Justicia como la tasa aplicable por los costos de reproducción, atenta contra lo dispuesto por el artículo 20 de la Ley N.º 27806, toda vez que sobrepasaría inclusive los precios por copia simple que se ofrecen en el mercado y en esa medida vulnera el derecho de acceso a la información del demandante".

A modo de conclusión

Por ello, si decides mandar solicitudes (solo o con tus amigos y amigas) recuerda que habrá un costo por la reproducción (fotocopias) de la información solicitada que debes asumir. Del mismo modo, ten en cuenta que el precio por copia simple no puede ser excesivo.

Por seguridad puedes pedir en tu solicitud que te manden la información al email, así no tendrías que pagar nada. ¿Cuánto cuesta un madar un email?, sería una locura si te cobran eso. Por otro lado, puede darse el caso que te comuniquen que los documentos pedidos no estan en formato electrónico. En este caso, debes pedir que te notifiquen (por email o teléfono) del monto que debes cancelar por la documentación solicitada. Claro, siempre y cuando te respondan.

¿Cómo hacer de San Marcos una universidad más transparente?

2009-01-19T16:56:00.000-08:00

Si deseas saber cómo fue seleccionado un profesor y cuáles son los términos de su contrato, debes enviar una solicitud de información en mesa de partes de tu facultad donde hagas referencia a la Ley Nº 27806 de transparencia y acceso a la información pública

La respuesta a la pregunta que titula este post es sencilla: debes enviar una solicitud de información donde hagas referencia a la Ley Nº 27806 de transparencia y acceso a la información pública. Esta norma obliga a todas las entidades del Estado a rendir cuentas, universidades públicas incluidas.

¿Qué es la Ley Nº 27806 de transparencia y acceso a la información?
Es una Ley promulgada el 02 de agosto del 2002 y cuyo reglamento se publicó el 7 de agosto del 2003. Esta Norma tiene por finalidad promover la transparencia en la gestión pública y regular el derecho fundamental de acceso a la información consagrado en el numeral 5 del artículo 2 de nuestra constitución:

...Artículo 2°.- Toda persona tiene derecho:

5. A solicitar sin expresión de causa la información que requiera y a recibirla de cualquier entidad pública, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido. Se exceptúan las informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyan por ley o por razones de seguridad nacional.
El secreto bancario y la reserva tributaria pueden levantarse a pedido del juez, del Fiscal de la Nación, o de una comisión investigadora del Congreso con arreglo a ley y siempre que se refieran al caso investigado...

¿Qué información puedes solicitar?

Es suceptible a la ley información como la siguiente:

- Remuneraciones del rector, decanos, directores de escuela, entre otros.

- Concursos a convocatorias para plazas docentes y administrativas.

- Currículo de docentes y autoridades en general.

- Información sobre adquisiciones de bienes y servicios de la universidad.

- Prespuestos y reportes financieros de la universidad.

- Actividades oficiales que realizan las autoridades.

- Las actas de las sesiones (ordinarias y extraordinarias) del Consejo Universitario, la Asamblea Universitaria y los Consejos de Facultad.

En teoría, el portal de transparencia de la web de San Marcos debería tener esta información en forma actualizada. No obstante, en la realidad esto no se cumple.

¿Cómo solicitas información en tu escuela, facultad y rectorado?
Los requisitos formales están estipulados en el artículo 10 del reglamento de la Ley de Transparencia y acceso a la información pública, los cuales pueden resumirse de la siguiente manera:
Vía física
- Presentar una solicitud donde indique el nombre completo, DNI y domicilio del solicitante.
- Este documento debe estar dirigido al responsable de brindar información en estos casos (No es indispensable colocar el nombre del responsable).
- Finalmente, el contenido de la solicitud debe expresar en forma concreta y precisa el pedido de información que deseas. En otras palabras, evita ambigüedades.
- Opcionales: Puedes incluir si deseas el número de teléfono y/o correo electrónico para que el responsable sepa donde responderte y/o enviarte tu respuesta.

Vía virtual
- Lo mismo que en forma física siempre y cuando exista una Web que contenga un buzón de recepción para solicitudes de información.

¿Cuánto debes esperar?
Una vez que tengas el cargo de tu solicitud, fíjate en la fecha de recepción del documento y súmale siete (7) días útiles, la fecha que te da indica el último día en que deben responderte según la norma. Puede darse el caso que tu escuela, facultad y/o rectorado prorrogue el plazo pero sólo puede hacerlo por cinco días útiles más y siempre que te lo comunique.

¿Y si no responden nunca tu solicitud o te dicen que esperes sentado porque “parado te vas a cansar”?
Si no se responde nunca o te dicen que esperes sentado porque “parado te vas a cansar” tienes varias opciones. Puedes apelar elevando tu solicitud al decanato o rectorado. También puedes (si tienes el tiempo) presentar una demanda de habeas data. Aquí una breve explicación de habeas data por parte del Tribunal Constitucional. Otra opción es dejarla ahí, total ya probaste que esta ley no se aplica en San Marcos.

¿Qué debes hacer si las autoridades de tu escuela, facultad o del rectorado toman medidas en tu contra por solicitar información (por ejemplo, te dicen que ya jalaste un curso al cual ni siquiera te has matriculado)?
Si toman represalias contra ti… agárrate. Lo primero que debes hacer es interiorizar que tu derecho de acceder a la información sobre San Marcos esta amparado por la constitución.

Luego, puedes presentar tu queja en la Defensoría del Pueblo, hacer incidencia en los medios de comunicación o círculos académicos reportando el abuso del cual eres víctima y/o presentar tu denuncia ante el poder judicial.

El Mundo Feliz
Si la realidad fuera delineada por el la ley entonces no habrían mayores problemas. El o la burócrata deben recepcionar tu solicitud sin problemas y la información solicitada te debe ser entregada dentro del plazo de ley. Pero la realidad no se asemeja al mundo feliz. Todo lo contrario.

Las cosas como son:
Si te atreves a mandar tu solicitud en forma virtual o te vas directamente a mesa de partes en tu facultad (el rectorado esta advertidazo) lo más probable es que tengas que lidiar con una cara indispuesta y te den una choteada olímpica. Incluso es posible que el o la burócrata no conozca la ley, así que tranquilidad ante todo, no su culpa.
Es muy posible que en tu facultad se resistan a darte información y te paseen con pretextos para que te canses o te den información incompleta. Debes tener paciencia porque estas frente a problema muy complejo.

Recuerda
No obstante, si decides solicitar información, recuerda:
- Legalmente no pueden negarte la información solicitada y mucho menos tomar represalias contigo.
- Trata de tener un registro de todo el proceso. Las evidencias son fundamentales en caso se presenten represalias.
- Si toman represalias, existe la Defensoría del Pueblo, entidad cuyo mandato constitucional es defender los derechos fundamentales de la persona, como es el derecho a acceder a información pública.

PD.- Este post se ha publicado con harto atraso, hace meses varios estudiantes de pregrado me manifestaron su incomodidad frente al velo de oscuridad que cubren los modos en que se deciden las cosas en San Marcos. Autoridades que reptan en silencio por los pasillos y deciden a puerta cerrada, contrataciones sorpresas y reportes financieros a los que sólo la gentita de la realpolitik tiene acceso conforman cosas a de las que muchos estudiantes (no necesariamente "líderes") ya están cansados. Por ello, iré actualizando los hipervínculos de este post.

Actualización del post con los links respectivos

Aquí algunos enlaces sobre transparencia:

Cronologia del Conflicto del by pass-2008

2009-01-18T16:33:00.000-08:00

El 2008 las pistas llenas de piedras y el gas lagrimogeno conformaron el transfondo que definió la participacion política del sanmarquino en el marco de un conflicto social .

El año 2008 fue un año especial para San Marcos porque apareció muchas veces en los medios de comunicación como no la había hecho desde la época de la violencia política. No por temas de violencia política (felizmente) ni académicos (lamentablemente) sino por la obra del bypass que el año 2008 fue especial para la universidad. Proyecto vial que sucitó el actual conflicto entre San Marcos y a la Municipalidad de Lima y que probablemente sea el principal motivo por el cual los medios de comunicación presten atención a la decana de américa.

Todo estalló, en términos mediáticos, en mayo del 2008, con la fuerte represión a la protesta estudiantil donde las imágenes de estudiantes golpeando automóviles nos hicieron recordaron los años de la violencia política.

El año cerró igual, en diciembre del 2008 las imágenes de sanmarquinos enfrentándose con polícias volvieron a nuestras retinas. ¿No se avanzó nada?, ¿Qué ocurrió entre mayo y diciembre del 2008? Si, se "avanzo" algo y en el camino del conflicto intervineron instituciones como la Defensoría del Pueblo, el Colegio de Ingenieros de Lima, el Instituto Nacional de Cultura, entre otros. La intención de estas entidades así como de algunos intelectuales y otros líderes de opinión fue evitar más violencia. Lamenteblemente no se pudo evitar más enfrentamientos.

En resumen, en el 2008 las pistas llenas de piedras y el gas lagrimogeno conformaron el transfondo que definió la participacion política del sanmarquino en el marco de un conflicto social.

Por un tema académico, tengo un archivo con casi todas las noticias (siempre se puede estar escapando una que otra) respecto al conflicto entre San Marcos y la municipalidad.
Aquí una pequeña reseña de las noticias más importantes que pincelaron el conflicto social.

Mayo
· 09 de Mayo: Sanmarquinos se enfrentan a policía por construcción de “by-pass”
· 10 de Mayo : Alcalde de Lima asegura que no rediseñará intercambio vial
· 12 de Mayo: Plantón y vigilia de estudiantes san marquinos
· 24 de Mayo: Investigarán ingreso policial a San Marcos
· 25 de Mayo: Mutilarían huaca de San Marcos
· 27 de Mayo: No se recortará huaca San Marcos

Julio
· 01 de Julio : Defensoría del Pueblo insta al alcalde de Lima y al rector de la UNMSM a reiniciar el diálogo
· 03 de Julio: Docentes, estudiantes y trabajadores sanmarquinos marchan por bypass http://agenciaperu.tv/view_video.php?viewkey=ffd3530e7389e183aa46&category=&section=6
· 27 de Julio: Colegio de Ingenieros propone suprimir anillo vial en San Marcos 27/07/2008 Concejo limeño responde a opiniones técnicas del CIL Aquí podrán encontrar el comunicado del Colegio de Ingenieros de Lima y el Informe Técnico sobre el bypass.

Agosto
· 04 de agosto: Aparece orden que paraliza el 'by pass’
· 07 de agosto: Concejo de Lima dice que no tocará ninguna huaca para ampliar avenida
· 26 de agosto: El municipio impugnará la resolución que impide terminar obras en San Marcos

Diciembre
· 19 de Diciembre Disturbios en San Marcos: los estudiantes volvieron a chocar con la Policía
· 22 de Diciembre Castañeda pide cordura a los estudiantes de San Marcos para culminar el by pass

Solidaridad Selectiva y protesta estudiantil

2009-01-12T12:46:00.000-08:00

¿Por qué en nuestro país es más fácil ver protestas contra la masacre en Palestina o contra las FARC que verlas frente al Congreso en solidaridad con los comuneros de Ayabaca y Huancabamba? Creo porque es más "fashion" protestar como un "ciudadano del mundo" a favor de extranjeros que como un "peruano" a favor de peruanos. Lamentablemente los peruanos (y universitarios) sufrimos de "solidaridad selectiva".

Me llegaron varios mails de "sanmarquinos" invitándome a un plantón frente a la embajada de Israel para protestar contra los bombardeos que vienen sufriendo los palestinos. Incluso un amigo, empleado de una ONG de derechos humanos, insitió en que vaya. Todos autosuficientes e indignados, mis compañeros de universidad, solicitaban apoyo. No se salva alguna amiga de la Pucp que me reenvió la invitación.

La manifestación sí se realizó, aquí el link respectivo :

http://peru21.pe/noticia/229754/peruanos-protestaron-contra-ataques-israel-franja-gaza#comments

Estoy de acuerdo, se debe protestar por esta causa. El lobby judío para hacer que esta masacre luzca como "legítima defensa" no sólo tiene una gran influencia en los EEUU. En el Perú también, por ejemplo, el canal 4 emitió un breve reportaje que más parecía publisherry. Éste era sobre los peruanos que pertenecen al Ejército de Israel. Presentaron a una señorita como una mujer valiente que cumplía su deber. ¿Casualidad?, No lo creo. En pleno imperio de la imagen, es más importante "parecer antes que ser" y esto lo saben muy bien los judíos al colgar en youtube los ataques contra los palestinos.

Pero cambiando de tema, ¿quién protesta por las muertes y torturas ocurridas el 2005 en Piura y cuyas imágenes se publicaron el fin de semana pasado (en La República)? ¿Cuánto tiempo pasará para ver una convocatoria para protestar contra estos hechos y pedir justicia? ¿Acaso no es cierto que las protestas por causas más cosmopolitas tengan mayor convocatoria que las relacionadas a política nacional, regional o local?

Ciudadanos, en teoría con iguales derechos que nosotros, fueron maltratos física y psicológicamente y sus denuncias fueron silenciadas. Miembros de la PNP junto con empleados de la empresa de seguridad FORZA detuvieron por varios días a comuneros que protestaron contra la Minera Majaz. Les "recordaron" lo que son: "indios ignorantes, animales que no sienten". Tildados sin pruebas de ser terroristas, fueron torturados en un contexto donde el Estado era una bota de la Dinoes y aval de la impunidad y la inversión privada olía a pólvora y usaba pasamontañas. Ayer, Carlos Castro publicó un artículo en La República donde se puede leer que "cuando los detenidos clamaban a Dios, ellos (los captores) decían "Dinoes es Dios".

Aquí más links sobre la noticia:

CNR: Exhiben fotografías de torturas cometidas contra comuneros piuranos

La República: En Majaz sí se torturó el año 2005 / Barbarie en Majaz / Piura, ¿un gran tajo abierto?

Los medios de comunicación, al ocultar noticias como ésta, "nos enseñan" con quienes y con que causas solidarizarnos, el mensaje implícito es: "Solidaricémonos con Palestina, marchemos contra las FARC, contra el calentamiento global, seamos ciudadanos del mundo, cosmopolitas. Si nos metemos en política que sea por causas pausteurizadas...que fácil es protestar contra gente que vive a miles kilómetros. No hay que protestar por nada relacionado a la política nacional porque eso es de rojos comunistas, ¿Y sobre Ayabaca?, ¿Aya...que?, si no sale en TV y en señal abierta no existe". Solidaridad selectiva. En otras palabras, los comuneros de Ayabaca y Huancabamba no salen en televisión porque "no pesan" políticamente. Más pesa Majaz y mejor lobby tienen los empresarios mineros, sobre todo con Alan García en el gobierno.

¿Acaso no es cierto que las protestas por causas más cosmopolitas tienen mayor convocatoria que las relacionadas a política nacional, regional o local?... hay un mensaje implícito: "No hay que protestar por nada relacionado a la política peruana porque eso es de rojos comunistas".

Lo peor de esto es que los universitarios (futuros profesionales, burócratas y líderes de opinión) no sólo no escapan de lo expuesto sino son los que más padecen de solidaridad selectiva. No todos, pero la mayoría de estudiantes (sanmarquinos) viene absorbiendo esa especie de activismo político pasteurizado, light, fashion. La ciudadanía como un producto del mercado globalizado. Esto es perdonable en jóvenes que no les gusta la política pero no en universitarios que se autodefinen como gente de "izquierdista". Después dicen que no hay razones para usar el término "caviar".

Esperemos que pronto se arme algún tipo de protesta para exigir justicia en el caso Majaz y que empecemos a ampliar nuestro campo de sensibilidad para solidarizarnos con otros peruanos.

PD. Sé que mis últimos post sólo tocan el tema de San Marcos y la universidad indirectamente, pido las disculpas del caso. Ya escribiré cosas más acordes, estoy en eso, paciencia, por favor.

Perú21, vida universitaria y lecciones aprendidas

2008-12-17T20:06:00.001-08:00

¿Cuánto ayuda leer periódicos diariamente a un estudiante de Derecho, Ciencias Políticas y Ciencias Sociales?

¿Cuánto ayuda leer periódicos diariamente a un estudiante de Derecho, Ciencias Políticas y Ciencias Sociales? Estoy convencido que mucho.

Estar al tanto de los hechos te mantiene sintonizado, te da elementos para que ensayes una explicación teórica de las clases, te desarrolla el juicio (al contrastar columnistas), evita que hables muchas tonterías con tus amigos desinformados o que sólo se informan viendo canal 8 y te da potencial para cuadrar a los profes que pretenden analizar la coyuntura.

Por ello, creo que escribo este post. Recién cogí el hábito de leer diarios en el penúltimo año de estudiante, cuando las monedas estaban contaditas. Recuerdo que me turnaba con un amigo en la compra de diarios, el un día compraba Perú21 , yo Correo. De esta manera, ambos leíamos dos periódicos, digamos antagónicos, al precio de uno. De vez en cuando compraba La República, los días en que ciertos columnistas publicaban.

Si en esa época Perú21 hubiera estado como ahora, con Fritz Du Bois a la cabeza, no lo hubiera adquirido el hábito de comprarlo; y esto no porque no me simpatice este señor, sino porque después de la renuncia de Augusto Álvarez Rodrich (AAR) poca gente interesante se ha quedado en este periódico.

La renuncia de AAR produjo un escándalo entre los periodistas e intelectuales que no voy a narrar pero que, en relación con la pregunta inicial, hizo que reflexionara respecto de la psicología de nuestros “líderes de opinión” y la dinámica que los relaciona.

Lo de Perú21 es un ejemplo claro de “contradicción intelectualona” porque; primero, los columnistas renunciantes de Perú21 (y demás intelectuales) nos hablan y escriben de institucionalización: “Institucionalicemos esto, institucionalicemos aquello, faltan instituciones !!!” y segundo, hablan de “indignación y solidaridad” y se van tirando la puerta como en la serie infantil de carrusel donde los niños se rebelan contra la profesora suplente y boicotean a la sustituta de la maestra Jimena: Fritz Du Bois no es tan dulce y permisivo como AAR, por eso ME VOY,… Primero se va María Joaquina, luego Cirilo (como todo templado), le sigue Jaime Palillo (medio sucio el gordo pero siempre bonachón) y así salen los demás, mientras los niños televidentes aplauden el acto solidario (si, los bloggers).

Un dato importante, me enteré que Susana Villarán “dejó sin efecto” su suscripción a Perú21 como señal de protesta por la renuncia de ARR.

Al respecto, dos cosas:

1. La gran mayoría de lectores de Perú21 compran este diario en los kioscos o lo adquieren de los ambulantes de los semáforos. Otra vez Susana Villarán se mete un autogol.
2. Perú21, gracias a un convenio con la Defensoría del Pueblo, publica semanalmente 4 conflictos sociales que podrían desencadenar en hechos de violencia. Esta iniciativa, llamada "Al rojo vivo" y que se publica los martes, tiene un carácter preventivo. Susana Villarán no estará al tanto de los conflictos
sociales (vaya novedad). Lamentablemente, la diáspora de columnistas y los “bloggers indignados ” no le dieron la debida importancia a este asunto.

Continuando con el tema de Perú21, en lugar de quedarse luchando contra el nuevo director (el sustituto de AAR) y las presiones del grupo de poder, la mayoría de los columnistas prefirieron reproducir la pose del “intelectual solidario” antes que trabajar a favor de la “institucionalización” de un periódico serio desde el cual se pueda ejercer un periodismo independiente, al margen de quien designe al director.

Ahora Perú21 entrará en un proceso de inanición irreversible (y dejaría de circular) o se convertirá, junto con correo, en un diario de derecha para las masas ( Alfredo Bullard, Carlos Adrianzén y amigos a 7 ferros... pronto los cachorro del Instituto de Peruano de Economía !). Esto demuestra lo fácil que es comerle una torre en el ajedrez político a la izquierda de nuestro país.

La lección que dejan estos maestros de la solidaridad e indignación a los universitarios es:

“Renuncien si cambian al director del diario donde publican, y si es por presiones de grupos económicos mejor porque quedarán regios, sus alumnos los aplaudirán, sus alumnas también (ojo ahí) y eso rejuvenece”.

¿Qué relación hay entre esta conclusión y la pregunta inicial? En que habrá un diario menos donde se practique la libertad de expresión y el pluralismo. Los sanmarquinos (y demás universitarios) tendrán que comprar Correo (columnistas conservadores y de derecha a china) y un Perú21 que NO PASA. Y si desean leer a sus columnistas favoritos del ex-Perú21 tendrán que gastar el doble: “1 luca si quieres leer a Tanaka, Bruce, Pásara, Manrique, etc… ah!, domingos 2 soles porsiaca”.

¿Quién ganó en todo este alboroto mediático? Pues La República, Provecho Gustavo Mohme Seminario.

Conclusión: Cuando algunos “líderes de opinión” hablan de “institucionalizar” en realidad hablan en primera persona, es decir, “ser uno mismo una institución”, algunos buscan sólo ser una eminencia. Los diarios pasan, los hombres quedan: “Arriba yo”.

PD.- Disculpen la demora, ya publicaré post sobre el bypass y otros temas pendientes.

El blog "queridopuebloperuano"

2008-11-22T17:27:00.000-08:00

Les presento http://www.queridopuebloperuano.blogspot.com/, es el blog de Anthony Medina, estudiante de Ciencias Políticas.

Un blog que esta dando que hablar entre los estudiantes de esta escuela. Uno de sus posts más comentados trata sobre la imitación al "ilustre" Decano de Derecho, Ñique de la Puente. Parodia de un personaje controvertido.

No obstante, Medina acota que no quiere que su blog sea un espacio farandulero donde todo se banalice. Estamos de acuerdo con ello. Es bueno el culantro (humor) pero no tanto.

Esperemos que este bloguero sanmarquino siga publicando después de sus exámenes, porque ahora esta ocupado (dice que estudiando para los finales).

Phillip Butters en Sociales, "Perspectivas" lo trae

2008-11-20T16:33:00.000-08:00

Por Franklin Medrano

El Perú a través del fútbol, así se llamará el espacio en el cual Phillip Butters (conductor de "El especialista"), junto con Aldo Panfichi, hablará sobre la relación sociedad-Estado-fútbol. La invitación esta hecha:

Viernes 28 de noviembre a partir de las 4:00 PM en el auditorio principal de la Facultad de Ciencias Sociales

Esta conferencia es parte del "II Seminario en Ciencias Sociales" organizados por "Perspectivas", organización estudiantil de esta facultad. Phillip Butters es una persona que se ha ganado la fama de ser un incendiario, alguien que le dice "sinvergüenza" al sinvergüenza y "comechados" a los comechados. Esperemos que en durante su ponencia no sea una copia fiel de lo que dice en televisión. Ojala profundice más al respecto y relacione adecuadamente cultura política y deporte. Preguntas como ¿Que relación tiene la corrupción de los dirigentes de la Federación Peruana de Fútbol con los políticos?

Otro tema hiper-picante es del carácter de asociación civil de los clubes deportivos y su relación con la corrupción en éstos. Si Alianza Lima, Universitario, Sport Boys se vuelven empresas (con accionistas en lugar de socios) ¿Habrá menos corrupción y más eficiencia? ¿Será mejor para el fútbol nacional? y claro ¿Dejamos el deporte más popular a la mano invisible?, ¿El Estado no juega? ¿El Estado no debe invertir o involucrarse de alguna manera?

El Dato:
Manuel Burga enjuicio a Phillip Butters y pide que éste le pague medio millón de soles, ¿Como la ven?

Una entrevista en un blog:
Phillip Butters habló para el Útero de Marita

Manuel Burga y Phillip Butters se miraran las caras en San Marcos: Homónimos y colombroños:
Otro dato interesante Manuel Burga y Phillip Butters estarán en el mismo auditorio. El primero hablará a las 5:00 PM de la "Educación universitaria en el Perú" y Phillip Butters entrará a las 6: 00 PM. Claro, no estamos hablando del Manuel Burga de la Federación de Fútbol Peruano sino del ex-recto de San Marcos.

Por último, habrán otros temas y panelistas en el seminario, también interesantes como ¿La interculturalidad a medias? con Shane Greene; los Desafíos del quechua en el Perú (¿Greene conocerá a Uchpa?).

En suma, este seminario promete, aquí el programa completo:

Informe de Defensoría sobre transporte urbano en Lima

2008-11-20T15:03:00.000-08:00

Por Franklin Medrano

Hace unos días, la Defensoría del Pueblo publicó un Informe sobre transporte urbano en Lima. En dicho informe describe la problemática de nuestra caótica ciudad. Si desean leerlo, clickeén (es el informe número 137).

Links relacionados:

En Lima ocurre el 60% de los accidentes de tránsito que se registran en el país
Defensora pide no permanecer indiferente frente a altos índices de accidentes de tránsito
Advierten que reducción de rutas debe avanzar a la par del Cosac

No obstante, y como es de esperarse, el mudo habló para criticar el informe defensorial. Sucede pues que Castañeda Lossio no reconoce errores en su gestión. Aquí algunos links donde nuestro alcalde sale con el pie en alto.

Castañeda califica de ligero el informe de la Defensoría sobre transporte urbano en Lima...
Castañeda: Informe defensorial sobre accidentes de tránsito en Lima es ligero

Bueno, lo que queda claro son dos cosas:

Este informe es de lectura obligatoria para las organizaciones estudiantiles que insistan con el medio pasaje (siempre y cuando haya intenciones de ser serios).
El tema principal del próximo debate entre los postulantes al sillón municipal de Lima será "el transporte público urbano".

Pregunta final: ¿Quiénes desean ser el próximo alcalde de Lima? No sorprendería que Ñique de la Puente intente ser burgomaestre acumulando los votos de los sanmarquinos con el tema del bypass y el transporte público.

ELECCIONES MARXISTAS

2008-11-18T09:38:00.000-08:00

las elecciones de los marxistas

Roberto Bazán Ferrer

Ciudad universitaria, escuela de Ciencia política.

El marxismo, es el opio de los pueblos…

Las próximas elecciones del Centro Federado de estudiantes en la facultad de derecho y Ciencia Política son una parodia de la democracia, y claro está la democracia es un insulto a la razón, pero miren que bajo hemos llegado con esta parodia del insulto a la razón.

La coyuntura universitaria expone su faceta más aberrante: la política electorera; donde los grupúsculos bulliciosos tanto marxistas como liberales pugnan por un espacio, que les permita hacer proselitismo y apología en el caso de los marxistas y en el caso de los liberales: hacer desidia.

Ya se siente el putrefacto aroma del proselitismo marxista, las imágenes de los judíos: Lenin, Marx, la hoz y el martillo, la violencia entre hermanos desfigurada con la ridícula reivindicación material, porque es lo único que puede alcanzar a reclamar esta ideología patológica que constituye el opio de nuestro pueblo.

Entre los liberales se encuentran mentes acéfalas que rechazan la teoría clasista y del conflicto, sin embargo son los primeros en enfrentarlos llevando de manera irremediable la teoría marxista a una materialización; estos personajes cuya doctrina constituye la divinidad del siglo XXI: el libre mercado y los DDHH; no merecen si quiera mención en esta columna, su fanatismo democrático los ha reducido a los sacerdotes de esta media laica.

Las pizarras están por doquier, pero eso no es lo novedoso, ni tampoco la re-re-re-re (etc.) elección, sino los mecanismos que tienen para continuar con su fétida política.

Ahora la consigna es la formación de grupos “plurales” unidos en la lucha social y la protesta (en categorías sindicales; son los frentes); claro se muestran como la nueva opción, sin embargo tienen los mismos mecanismos y las mismas propuestas de antaño; la juventud comunista, que se pavonea de haber luchado y negado a los maoístas (en el fondo esta pugna responde a los parámetros doctrinarios y no de rechazo a sus métodos violentos, el carácter ortodoxo de estos y heterodoxo o revisionista de aquellos ha hecho de estos dos hijos del marxismo enemigos nominales), están ya mimetizados en el entorno; ( porque aunque se digan orgullosos de ser comunistas en el fondo se sienten ridiculizados) esta mimetización me sorprende mucho y me trae no solo una sorpresa sino una aguda sospecha, me han comentado que dentro de estos frentes unidos bajo la práctica marxiana hay liberales (me lo dijo un autodenominado estudiante de derecha liberal); me pregunto qué clase de liberales serán aquellos para pactar con el ogro rojo. Además de tener su justificación pertinente: “mejor es que entren los dos grupos y así “debilitar” la actitud del bloque con postulados disimiles y evitar que los rojos más radicales puedan hacer de las suyas”.

En fin, me pidieron por estas cuestiones que apoye a los que estaban dentro, y aquí la teoría patética del mal menor no se encuentra sola, sino que esta elección racional constituye un peligro para los que no confiamos de ninguna manera en los grupos marxistas: ya sean rábanos o remolachas; tibios o radicales, cobardes o temerarios. Todos, absolutamente todos son un yerro. Y mi respuesta es pública, no apoyaré a ningún grupo que tenga elementos marxistas, así hayan los de la seudo-derecha (liberales); o conservadores en sus huestes.

Esta advertencia va hacia toda aquella persona que cree aun en un cambio en la política universitaria y nacional, mi llamado es al no voto, abstención, ignoremos todos sus procesos legitimados con el gran aparato burocrático-apologético ya que estas elecciones son absolutamente ilegitimas, por presentarse un candidato único: el marxismo, diseminado en distintos niveles; sutileza que no llama la atención.

Alienación: nuestra imposibilidad e idología foránea

2008-11-11T09:33:00.000-08:00

Alienación: nuestra imposibilidad e idología[1]foránea

Muchos retóricos, más que teóricos y objetivos revisarán la etimología de la palabra alienación o su significado en el diccionario, que según la RAE (autoridad en el mundo académico actual) es alienatĭo, - ōnis, que es a su vez acción y efecto de alienar , cultismo de "ajenar" y "enajenar" relacionados con "alienus", derivado de "alius" que significa otro o ser otro. No faltarán los “otros” alienados que relacionarán este concepto con la enajenación del proletariado y sus vínculos con la teoría marxista proporcionándoles una fabulosa oportunidad para su proselitismo.

Sin embargo la presente elucubración tiene por objeto exponer la alienación de la cual padecemos los peruanos, sin importar que sean obreros, empresarios, potentados, campesinos, en fin tanto el individuo como la colectividad, y sobre todo los académicos quienes son la causa de este terrible mal.

Hay una acepción que señala en parte esta enfermedad que padecemos, la segunda, la quinta y la cuarta del diccionario mencionado.

La segunda acepción dice: “Proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición”.

La quinta acepción: “Estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad”.

Y la cuarta para mencionarla de manera somera se dirige al trastorno intelectual, temporal y permanente que creo que es el caso de los sanmarquinos. Sin embargo más que revisar un significado observemos de cerca el fenómeno.

Hace mucho leí una metáfora sobre la alienación muy interesante que me permito mencionar aquí:

Se denomina comúnmente hechor a un burro que es acondicionado por el hombre para que, apareándose con yeguas, procree un animal que no es ni caballo ni burro: la mula.

El hechor es apartado de los suyos desde pequeño para que viva, coma y sienta como equino.

Durante toda su vida alternará con equinos; retozará desde su infancia entre potrillos, y en su pubertad buscará la compañía de yeguas para el apareamiento, evitando todo contacto con sus congéneres, pues él asume ser un potro. Su vida entera será una ridícula imitación, una parodia.

En el proceso del hechor, existe un poderoso factor externo que aparte de protegerlo, le incentiva su degeneración, observemos que se trata de una anormalidad psíquica, pero no física; tanto el burro normal como el burro hechor (anormal), externamente son semejantes; el problema es interno, o sea, subjetivo. Sí; el hechor está convencido que es un equino. “su mundo” se basa en ello. Jamás se ha visto al espejo ni ha visto a su madre, todos saben que es un burro, solo él no lo sabe.

Pero no solo la masa se aliena y precisamente perseguimos el objetivo de poner sobre el tapete la alienación de los “académicos”, de los “intelectuales”, que por su grado de instrucción serían y son los llamados a elaborar: literatura, teorías, concepciones autónomas, ya que por más demagógicos que queramos ser, es imposible dejar esta tarea sobre los hombros de los trabajadores, campesinos, tecnócratas y demás elementos de la estratificación social.

El gastado cliché del “sin calco ni copia” por parte de los académicos de izquierda de una tendencia repugnantemente alienada del marxismo y todos sus ídolos foráneos es puesto por doquier en un intento desesperado por forjar autonomía… y encima continua la frase: “sino, creación heroica” cuando se han encargado estos grupos bulliciosos de formar una casta intelectual acéfala, sin la capacidad de ver más que el rostro de Lenin y no dentro de nosotros antes de cada propuesta académica o política. Las mentes peruanas no crean, copian; no piensan, asimilan trozos de verdades ajenas; no hablan, rumian ecos; no iluminan con ideas nuevas…

Han sido capturadas por ídolos extranjeros. Mientras no se liberen a ellas, seguirán siendo burdas piezas manipulables.

Pero, ¿dónde quedan los liberales, los demócratas?

Les haremos recordar un poco de su alienado sistema y su dogmática, ridícula e injustificada manera de accionar, de su sistema contra natura, error histórico que está en pie más por la voluntad humana que por ser algo factible, es tan igual, tan anacrónico y tan utópico o peor que el comunismo pergeñado por KISSEL MORDEKAY [2]

El ingreso del sistema liberal republicano que más adelante se denominaría democrático, fue una importación, los criollos (nietos de los que invadieron la tierra de nuestros abuelos) jamás tuvieron un pensamiento concreto, sus acciones fueron un plagio y una reacción de la propaganda y las logias inglesas en los virreinatos españoles. Constituciones copiadas unas tras otras, leyes, códigos, intentando ser algo que no son e intentando hacer que los andes sean algo que jamás serian. La “guerra” entre los “patriotas” y realistas, fue una negociación entre amigos, pugna codiciosa por el lucro, los tributos de los andes, y figuretismo.

Este sistema que se pavonea por su eficiencia en el mundo boreal, no ha logrado ser eficiente en nuestro país y está alienación resultó inútil, no ha logrado industrializar, educar, forjar identidad, dar la supuesta dignidad de sus constantes constituciones (que muchos otros idólatras la adoran y temen como a Cristo en la edad media), es decir ha fracasado, sin embargo nuevamente, quiénes son los culpables de esta terrible catástrofe alienada, son los académicos, los intelectuales, que en sus afán idólatra se olvidan de lo que son y sus deberes para con sus congéneres e importan todo una sumatoria de factores exógenos. Esto se lo debemos a un grupo de incapaces mentales sin identidad que siempre tienen que mirar a fuera para crear ciencia, para crear sistemas políticos, modas, etc.

No tenemos que ir muy lejos para ver esto, aquí entre nosotros los sanmarquinos (universidad orgullosa de su pasado derruida por la alienación y la violencia del marxismo), están: liberales, demócratas, demo-liberales, marxistas, socialistas, social-liberales, social-demócratas, etc. Esta gente aun se ha encargado de unir sintácticamente ideologías irreconciliables en la práctica.

La alienación, es mucho más profunda, pues la alienación también es religiosa, siendo una de las más recalcitrantes.

Por ahora solo queda accionar, crear, y cumplir nuestro rol “intelectual” en la sociedad, dar libertad e identidad por medio de nuestras investigaciones.

Cómo, estudiándolos con mente fría, no como dogmas, tomando y asimilando categorías objetivas sin hacer apología e idología.

¿Cómo? Sencillo. Empezando por negar el marxismo, liberalismo, la democracia contra natura, en fin toda esa dogmática de esta edad media laica, que nuestros profesores repiten cual sacerdotes fundamentalistas. Negar de manera categórica toda ideología foránea: religiosa, política económica; Que carcomen nuestras mentes…

De mi mano:

Bazán Ferrer Roberto

Ciudad universitaria, facultad de derecho, escuela de Ciencia Política

[1] La palabra idología no constituye un yerro, sino una paródica referencia al carácter idólatra de muchos “académicos” y “teóricos” (y muchos que no llegan ni al entre comillas) “nacionales” en función a las ideas externas. Y por representar tal vez no un problema lingüístico-fonético, pero si una generalización y rémora social, la debería tener en cuenta la Magna academia ESPAÑOLA para sus voluminosos tomos. aquí les he inventado un término.

[2] Verdadero nombre de Carlos Marx; cuyo significado en español es Mardoqueo.

Encuesta: Medio pasaje domingos y Feriados ¿Derecho o conchudez?

2008-11-02T14:29:00.000-08:00

¿Estas de acuerdo con la propuesta de la FEP para que se pague medio pasaje los domingos y feriados?

En un post anterior toque el tema del medio pasaje. Ahí señalé las debilidades de la lucha por este derecho. Con la intención de motivar a que la gente opine, y me permita así explorar dichas opiniones, hago este post. Hay dos respuestas principales: sí o no. Cada respuesta tiene sus propios argumentos.

Los que responden "Sí": Es un derecho estudiantil. Los estudiantes también se movilizan los fines de semana y feriados para hacer sus labores universitarias, por lo que sería una gran ayuda.

Los que dice "No": Es una conchudez exigir esto. Los estudiantes aprovecharían su carnet para fines no académicos.

Mi opinión:
Considero que la extensión del derecho a pagar medio pasaje los domingos y feriados no es un prioridad dentro de la problemática universitaria. Me parece que la lucha por esta "causa" en el actual contexto no sólo es una pérdida de tiempo sino una acción perjudicial para la política universitaria en su amplia definición. Es decir, desprestigia (más) la política estudiantil entre los mismos estudiantes.

Hay demandas vitales como la calidad de la enseñanza y la calidad del transporte público. La semana pasada una estudiante falleció producto de irresponsabilidad de un chofer (28/10/2008). Recordemos también a la sanmarquina que murió por el mismo motivo, al frente de la puerta principal de la universidad en el 2005.

Algunas preguntas al aire:

¿Líderes consecuentes o dirigentes populistas?
¿Por qué los dirigentes estudiantiles no luchan por un sistema de transporte público seguro y de calidad?
¿Por qué luchan para que el medio pasaje valga también los domingos feriados?

Vota, la encuesta se ubica en la esquina superior izquierda del blog.
Opina.

Adopté a Martha Hildebrandt

2008-10-06T18:07:00.000-07:00

Me sumé a la campaña "Adopta un congresista" , que tiene como finalidad hacer más transparente el congreso. He solicitado al director General de Administración del Congreso de la República información sobre los gastos operativos de la congresista Martha Luz Hildebrandt Pérez Treviño, correspondientes al mes de agosto del 2008.Aquí el cargo de la solicitud firmada y presentada el último jueves 02 de octubre:

Martha Hildebrandt es la congresista sanmarquina que presentó el polémico proyecto de ley sobre el pago en universidades públicas. Por ello, considero necesario solicitarle información sobre sus gastos operativos, ya que de ser aprobada su propuesta se haría indispensable establecer desde ya "una línea de base" para determinar una escala de pago en las universidades públicas donde se contemple cuánto pagarían los "otorongos" si deciden hacer una carrera y también para fijar la cantidad de pollos que se servirán en los comedores universitarios.Además, Martha Hildebrandt se ha pronunciado sobre el "medio pasaje", dando una opinión que sin duda irritó a los estudiantes del local de Patria Roja.

Me sumo en el contexto del escándalo de Perú Petro y el papá de Luciana León, cuando vi que Spencer la adoptaba para esta campaña no pensé que detrás de ella y su entorno se escondieran pesos pesados de la corrupción.Ahora más que nunca se hace indispensable las campañas de transparencia. No basta adoptar congresistas: Ministros, directores de organismos públicos y procesos de licitación también deben ser vigilados.

¿Medio Pasaje? Tsssss...

2008-09-20T16:29:00.000-07:00

El combustible escasea, el consumismo impulsivo se traga los bosques, los océanos se recalientan como agua en hervidor y ciertos “líderes” estudiantiles exiguen la vigencia del medio pasaje para domingos y feriados, quieren ir sentados los fines de semana mientras la combi envenena nuestros pulmones.

Lunes por la tarde, la combi tiene asientos libres, Giovanna saca, de su pantalón jean desmenuzado en las bastas, su carnet de medio pasaje y se lo muestra al cobrador. Este mira así nomás el carnet y balbucea: "¿Dónde?", Giovanna sin mirarlo dice: "A San Marcos". Tssss.... se desinfla el cobrador. El cobro fue de un sol.

Martes en la mañana, falta poco para las 8:00, Dante se sube al ómnibus que humea con cada arrancada. Con su mochila al brazo, este joven se hace espacio y se resigna a la idea de ir parado (y apretado) todo el camino hasta su universidad. El cobrador, contemporáneo suyo pero ajeno a su mundo, lo mira y con un dedo lo señala y lo dice: "Pasajes". Dante le muestra su plástico de 10 nuevos soles y le dice: "Católica". El cobrador ni mira el carnet infalsificable, le cobra un sol y sigue con su trabajo. Luego Dante se pone los audífonos de su mp3 y va en silencio todo el camino.

Jueves por la noche, son las 9:30 pm, las bocinas de las combis y ómnibus es se confunden con las de las 4X4 polarizadas y los taxis con soat. Todos están convencidos de que el tráfico se descongestionará si tocan la bocina como si se tratase de un concurso "quién se vuelve loco más rápido a punta de ruido". Daniel y su novia Lourdes van sentados, le roban un poco de descanso a su día de casa-trabajo-estudio-casa. El cobrador, estira la mano mugrienta hacia su asiento en señal de cobro. Daniel paga, cual caballero (o machista, ustedes deciden), con monedas que guarda en los bolsillos de su saco de temporada otoño 2008. Pagó 2 nuevos soles al transportista. El cobrador no dijo nada y regresó rápidamente a colgarse de la puerta de la combi para continuar gritando abrigado con su casaca desteñida.

Historias como las narradas son comunes: combis y buses en estado precario, un pésimo servicio, un medio pasaje que es en realidad 4/5 del pasaje, contaminación ambiental y sonora. Es en este contexto que daré algunas consideraciones sobre la problemática del medio pasaje para luego, dar mi opinión. Mi interés es complejizar antes que simplificar para generar más preguntas y no respuestas. Me parece que esto es más útil que apoyar a ciegas la lucha por el medio pasaje.

Antecedentes: Universitarios secuestran transportistas

Hace un mes aproximadamente, estudiantes universitarios de la Universidad San Antonio Abad del Cusco fueron protagonistas de un secuestro colectivo de vehículos de transporte público. Estos hechos de violencia tuvieron como causa el incremento del pasaje universitario. Luego, diferentes federaciones de estudiantes anunciaron una marcha para exigir el ejercicio del derecho de los universitarios (y de institutos superiores) a pagar el 50% del pasaje adulto en lo que respecta a transporte urbano.

Posteriormente, dirigentes de la Federación de Estudiantes del Perú se reunieron con representantes de la Defensoría del Pueblo para buscar ejercer el medio pasaje. Estos dos hechos le han dado cierta presencia mediática a un grupo universitario.

Marco Legal: El TC se subió a la combi
En marzo del 2006 el Tribunal Constitucional emitió el fallo N° 00034-2004-PI/TC, en la que declaró infundada una demanda de inconstitucionalidad, firmada por más de cinco mil ciudadanos, contra los artículos 1,2,3,4 y 5 de la Ley N° 26271, ley que norma el derecho al pasaje exonerado (bomberos y policías) y medio pasaje (universitarios y escolares). En la nota de prensa donde se anunció este fallo el TC argumenta:

"No cabe duda que la norma (del medio pasaje) persigue objetivos constitucionales legítimos; esto es, se busca concretar el mandato de los artículos 44 y 59 de la Carta Magna, que declaran que el estado promueve el bienestar general que se fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y equilibrado de la nación".

Posteriormente se lee (el resaltado es mío):

"Igualmente, expone que en el caso de los estudiantes se busca llevar a cabo la labor de promoción de la educación en tanto valor constitucional consagrado y en el caso de los policías y bomberos, el beneficio representa un reconocimiento al desarrollo de labores vinculadas al mantenimiento de la seguridad ciudadana, las cuales, a pesar de su relevancia, cuentan un mínimo apoyo económico por parte del Estado".

Aquí la nota de prensa del TC al respecto.

La inversión del Estado en las universidades públicas seguirá reduciéndose sin cesar y el TC seguirá respaldando el derecho de los estudiantes a pagar medio pasaje

Si consideramos el exiguo presupuesto de las universidades públicas comparado con otros países de la región así como el anunciado recorte presupuestario en los organismos estatales para frenar la inflación, tenemos que el "mínimo apoyo económico por parte del Estado" se hará aún "más mínimo", pigmeo y apenas visible.¿Pero acaso el derecho a una educación de calidad no es también un valor consagrado por la constitución? Lo es, pero poco o nada es promovido por los gobiernos de turno. Esto nos lleva a la conclusión de que la inversión del Estado en las universidades públicas seguirá reduciéndose sin cesar y el TC seguirá respaldando el derecho de los estudiantes a pagar medio pasaje. Y es que la labor de esta entidad consiste en hacer que las normas sintonicen con los ideales de un Estado de Derecho basado en los principios democráticos sin importar que la realidad les saque la lengua y se burle de los ciudadanos. Con esto no quiere decir que el TC se lava las manos sino resaltar que su función es jurídica, no política en el sentido estricto de hacer real sus sentencias.

Contexto económico: "La china ya murió, la inflación la mató"

La inflación nos afectará a todos sin importar nuestro lugar en la pirámide social. Las proyecciones señalan que los precios de los alimentos seguirán elevándose. Por ello, llenar la canasta familiar costará más que antes. No obstante, cabe señalar que no a todos nos afectará por igual este proceso económico. Los pobres son los más afectados porque las familias en situación de pobreza gastan hasta el 65% de sus ingresos en alimentos a diferencia de las familias de mayores ingresos, las cuales destinan el 15% aproximadamente para el mismo rubro.

Si los pobres son los más afectados por la inflación, ¿Quiénes son más vulnerables por la subida de los precios de los alimentos? ¿Los transportistas (leáse chóferes y cobradores) o los universitarios? ¿Cuál es la propuesta de los dirigentes de la actual FEP al respecto?

Cuadro elaborado por Juergen Schuldt en Actualidad Económica, La Asimetría de la Inflación por estratos en Lima, 2008.

Aquí unas preguntas: ¿A qué sector socioeconómico pertenecen los transportistas (léase chóferes y cobradores)?, ¿Desde qué parte de la pirámide social miran los estudiantes universitarios nuestro país? y por último, ¿Quiénes son y serán los más afectados con la inflación? Pues los más afectados serán los transportistas. Estos ciudadanos se verán en mayores aprietos con la inflación. En cambio, la inflación no les pegará tan fuerte a los estudiantes universitarios a pesar ser un grupo económicamente heterogéneo.Por otro lado, la voraz competencia hace que los transportistas mantengan el precio de los pasajes (o lo suben lo menos posible), sacrificando con ello la calidad del servicio. Es decir, reducen sus gastos en el mantenimiento o mejora del servicio con el objetivo de tener un precio competitivo en el mercado del transporte público. Hoy en día, se gasta menos en la reparación de asientos, iluminación interna del vehiculo, pintado y las revisiones técnicas.

Este hecho es un ejemplo de que el mercado perfecto no es madre de un servicio de calidad que beneficie a los consumidores (ciudadanos) sino todo lo contrario. Léase Juan Francisco Rojas, ex presidente del Tribunal del Indecopi.Sistema de transporte público: "No hay tombo, pica nomás"Ahora pasemos a describir el actual sistema de nuestro transporte público (si es que podemos llamar sistema al caos que tenemos). Primero, anotemos el crecimiento geométrico de la población universitaria en los últimos 10 años, lo que ha multiplicado los “carnets de medio” por bus y combi. Cabe recordar que este incremento no es producto de una explosión demográfica sino de un decreto. Fue el Decreto Legislativo 882, promulgado en 1996, el cual facilitó el aumento de instituciones universitarias con fines de lucro. Por ello, más estudiantes mostrando su "carnet de medio" se han vuelto un dolor de cabeza para los transportistas.

Sobre nuestro "sistema" de transporte público
De lo anterior se desprende algo poco advertido: "Nuestro sistema de transporte público si subsidia a los estudiantes universitarios". Pero este subsidio no sale del tesoro público sino de privados. Los pasajeros regulares son los que cubren la diferencia del pasaje universitario. Lo que el cobrador deja de cobrar a los universitarios lo recupera cobrándoles a los que no tienen carnet de medio pasaje. Es decir, cuando una joven universitaria de 18 años paga el 70% o el 80% del pasaje adulto, ese 30% o 20% de diferencia es cubierto por un pasajero sin carnet de medio pasaje. En este sistema de transporte público, las madres de familia, los trabajadores textiles, las ancianas con asiento reservado cumplen un rol subsidiario a favor de los estudiantes universitarios. Así funciona el actual "sistema" de nuestro transporte público. Por ello, si los estudiantes insisten e hacer efectivo el medio pasaje, la diferencia (50%) será cubierta por las personas que pagan pasaje adulto.

Que hablen los números
Otro punto económico reside en el ahorro efectivo que representaría el medio pasaje. Si se llegase a ejercer el pasaje medio como la ley manda, el ahorro por estudiante sería aproximadamente de 1 sol diario (en caso se viaje dos veces: de la casa a la universidad y de la universidad a su casa). Si consideramos los cinco días útiles (de lunes a viernes) obtenemos un ahorro semanal y mensual 5 y 20 nuevos soles respectivamente. Si al ahorro mensual por estudiante lo multiplicamos por los 559,149 estudiantes que registra la ANR hasta el 2006 como el total de la población universitaria, tenemos el monto de 11'182980 de nuevos soles mensuales que el mercado de transporte público dejaría de percibir. Esto en el mejor de los casos porque estamos asumiendo que la población no ha crecido y que los universitarios se suben en las combis y buses diez veces por semana.

Si al ahorro mensual por estudiante lo multiplicamos por los 559 mil estudiantes que registra la ANR hasta el 2006 tenemos el monto de 11 millones ciento ochenta mil de nuevos soles aproximadamente que el mercado de transporte público dejaría de percibir mensual. Ante esto, ¿Qué proponen los dirigenes de la FEP?

Cultura: No seas igualado, COBRADOR
Es común ver a muchachas y muchachos peleándose por el medio pasaje con el cobrador. Es frecuente ver esto porque personas educadas es precisamente lo que no son los chóferes y cobradores del transporte público. Generalmente, estos individuos son irrespetuosos, vulgares y hasta agresivos. Incluso muchos de ellos provocan accidentes por su imprudencia. Pero también es cierto que estos trabajadores del transporte público son explotados. La mayoría trabaja más de 10 horas diarias y no tienen seguro médico a pesar de ir encogidos, expuestos a la intemperie y, en el caso de los choferes, aplastados en su asiento por horas. En estas condiciones es más compensible el por qué de los accidentes. Por otro lado, sus ingresos se destinan a la supervivencia.

¿Pero por qué describo la situación socioeconómica de los transportistas si el párrafo anuncia un asunto cultural? Porque esta situación se jerarquiza en el campo simbólico. Para la mayoría de estudiantes las condiciones laborales de choferes y cobradores son epifenómenos de la vida cotidiana. Los transportistas son figuras fantasmales, hologramas sin identidad propia que viven fuera de la burbuja de los campus verdes poblados de universitarios fashion y alientos frescos. Chofer y cobrador conforman un binomio ajeno y folklorizado por el mundo universitario. Así, el "fercho" y cobrador "al fondo hay sitio" son al fin y al cabo una masa de malcriados tratados con indiferencia o desprecio, son peruanos basureados por la mayoría de pasajeros, incluyendo los universitarios.

Los transportistas son trabajadores folklorizados por el mundo universitario. Así, el "fercho" y cobrador "al fondo hay sitio" son tratados con indiferencia o desprecio. Basureados por la mayoría de universitarios. Entonces ¿Por qué los dirigentes estudiantiles no considerar con mayor seriedad las condiciones laborales y culturales de estos peruanos? ¿Así se autodenominan estudiantes "de izquierda" estos líderes universitarios?

Combustibles fósiles y líderes grises
Los estudiantes que vienen dirigiendo la protesta por el medio pasaje no brindan ninguna novedad. En un mundo donde el combustible escasea y el consumismo impulsivo se traga los bosques y recalienta los océanos, estos “líderes” tienen la impertinencia de exigir medio pasaje domingos y feriados. Protestan porque quieren ir sentados los fines de semana mientras la combi envenena nuestros pulmones. Parece que no saben o poco les importa el Informe Defensorial titulado "La calidad del aire en Lima y su impacto en la salud y la vida de sus habitantes" sobre contaminación ambiental producto de un parque automotor antiguo y saturado.

¿Por qué digo esto? Pues porque el 22 setiembre se celebró "El día sin Auto", una campaña que tiene como fin recordarnos que la bicicleta existe y que no es juguete de adolescentes sino esta destinada a ser el medio de transporte más usado en ciudades que se conciban como medioambientalmente responsables. La bicicleta es sana en doble sentido: No contamina y mantiene en forma al que la usa. En San Marcos hay una movida de estudiantes que promueve el uso de bicicletas ¿Por que los "dirigentes estudiantiles" no promueven el uso masivo de bicicletas entre los universitarios? Acaso no sería una solución admirable al problema del medio pasaje que los jóvenes universitarios lideren el uso de las bicicletas en nuestro país. Sé que hay universitarios que viven a una hora y media de sus respectivos centros de estudio pero eso no desmerece que para distancias cortas se use la bicicleta. Preguntas antes que respuestas.

Conclusiones: Muchas preguntas y algunas respuestas
Los estudiantes tienen el marco legal para desplegar una lucha para hacer efectivo el derecho a pagar el medio pasaje. ¿Pero acaso los universitarios cuentan con legitimidad para exigir sin intenciones de ceder nada un derecho que se viene oponiendo a los intereses de los transportistas?

Hacer viable, sostenible y sobre todo legítimo el ejercicio de este derecho requiere de una evaluación del contexto inflacionario que vive nuestro país de parte de los líderes estudiantiles que vienen encabezando esta movida política. Por el lado económico, recordemos que hacer efectivo el medio pasaje significaría el retiro de 11 millones 180 mil nuevos soles mensuales del mercado del transporte público. Ante esto, ¿Qué proponen los dirigentes estudiantiles para que el retiro de estos 11 millones de nuevos soles (en el mejor de los escenarios) no repercuta negativamente en el servicio de transporte?

Si este monto no debe ser retirado sino cubierto por medio de un subsidio, ¿Qué institución o que grupo social debe cumplir el rol subsidiario? ¿Será el Estado quien deba cumplir este rol? y de ser así ¿Es posible que el gobierno acceda a subsidiar a los universitarios en un contexto de reducción del gasto público? Si anotamos que los transportistas son los más afectados con la inflación, entonces ¿Los dirigentes tienen alguna propuesta que evite golpear más a los choferes y cobradores? Aquí no tengo respuestas contundentes, puedo esbozar una propuesta de subsidio estatal que ponga a concursar a las empresas de transporte que permita mejorar la calidad de servicio, pero en el actual contexto y viendo la línea que ha tomado el gobierno, lo único claro que tengo es la preocupación de encontrarnos en entrampados.

Por el lado de la cultura política la cosa tampoco esta muy motivadora. De continuar con una exigencia cerrada y confrontacional del medio pasaje, los dirigentes estudiantiles podrían repetir los escenarios de violencia vividos en Cusco, con la diferencia que ahora sí los transportistas están advertidos. Por otro lado, estos “líderes” se deslegitimarán progresivamente frente a la población universitaria. En promedio, los estudiantes no se arriesgarán mucho por esta reivindicación porque la política no les interesa y porque hay causas más importantes como la lucha por la calidad de enseñanza y el acceso en el mercado laboral. Del mismo modo, como los dirigentes difunden la idea que los transportistas son el enemigo del estudiante, entonces la solución es percibida como una lucha desgastadora.

La defensa cerrada del medio pasaje y la ausencia de propuestas alternativas por los dirigentes estudiantiles no ayuda a resolver el problema del calentamiento global. No se considera este importante factor en la elaboración de propuestas políticas. Aquí tengo otras interrogantes, ¿Esta falta de actitud propositiva y ceguera ecológica es congénita a los líderes universitarios en general? O por el contrario ¿Esta insuficiencia dirigencial responde a la caducidad de determinados discursos y prácticas que aún “batutean” en las universidades públicas? Creo que no estamos apreciando el fin de la política estudiantil sino sólo de determinados tipos de liderazgos estudiantiles.

Propuestas como la promoción del uso de la bicicleta dentro de un sistema de transporte público de calidad que incluya el medio pasaje, el cual sea implementado en diálogo y a largo plazo por los transportistas y realizando campañas que acerquen y eduquen a los transportistas y universitarios son alternativas que cierto tipo de dirigente estudiantil "no la ve". Esta ceguera se debe a que la polarización sigue siendo la estrategia más usada por partidos que se autodenominan izquierdistas pero que paradójicamente defienden derechos de élite como prioridad y perciben los derechos de los otros (transportistas) como accesorios.

Por ello, la dirigencia estudiantil de este sector deberá transcender su lógica reivindicadora y ser más versátiles, sin perder su identidad política. Si esto no sucede, tarde o temprano dicha facción izquierdoide perderá espacios que serán cubiertos por facciones estudiantiles más lúcidas y democráticas. Líderes que no desperdiciarán la oportunidad de llenar ese vacío dirigencial para actualizar la izquierda en las universidades (públicas y privadas) o por otro lado, podrían ser dirigentes universitarios provenientes de la centro derecha los que cubran aquellos espacios. Lo que sí es cierto es que la presencia mediática de ciertos líderes estudiantiles en esta lucha por el medio pasaje provacará el concurso de todos competidores politicos.